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中国法制史提纲 夏商 《禹刑》 1 性质： 《禹刑》被认为是文献记载所见中国古代最早的军法，其具体内容已无法考证了 2 内容： （1）昏：是指自己做了坏事却窃取别人的美名（见于《左传》: “己恶而掠美”）； （2）墨是指人贪得无厌，败坏官员纪律（“贪以败官”）； （3）贼是指肆无忌惮地杀人（“杀人不忌为贼”），和现在的含义有很大差别 刑罚原则： “与其杀不辜，宁失不经”：夏朝的刑罚原则。即与其错杀无辜或轻罪的人，宁可违反常规或不用常法，甘冒漏杀有罪者的失误 。这一原则体现了慎罚思想，具有积极的意义。 监狱的设置 圜土：监牢的形象名称。在地下挖圆形的土 牢或在地上围起圆形土墙，以监禁罪犯， 防止其逃跑。 《汤刑》是商朝法律制度的总称 根据典籍记载，商族创制的刑罚吸收了夏五刑。“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千，殷周于夏，有所损益”。只不过汤五刑又发展为：墨、劓、刖、宫、大辟。这与禹刑相比，改“髌”、“剕”、为“刖”和改“辟”为“大辟”基本上与禹刑毫无二致，只是刑名上稍有不同。 历代文献记载中的刑罚名称以及含义1.炮格；2.醢：意为捣成肉酱；3.脯：意为晒成肉干；4.断手；5.罚丝；6. 劓殄：意为死刑+灭绝全家甲骨文见到的商朝刑罚名称 7．死；8．墨刑：刺字；9．劓刑：割鼻；10．刖刑：割脚；11．宫刑：割生殖器 商朝的司法制度 （一）司法机关与审判活动 司法机关：中央最高审判机构称“司寇”，“司寇”之下设“正”、“史”等审判官，地方与基层的审判官称“士”与“蒙士”。 审判活动：高峰时期的神权法制度引入了占卜作为司法审判实践的必经程序，一切司法活动成为了鬼神的意志。重案和疑案的审理：对重案和疑案的审理一般要经过三级，即正与史、大司寇和由三公参听的再审，最后报商王批准 （二）监狱 圜土 西周 “亲亲”、“尊尊”：是西周时期礼治的基本原则。 亲亲是一条别尊卑，序长幼的宗法伦理原则，“亲亲父为首”，以“孝”为核心。 尊尊是一条别贵贱、序尊卑的等级差别原则，“尊尊君为首”，以“忠”为核心。 “六礼” 六礼”是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序。即：纳采：指男方请媒人到女方提亲，准备彩礼求婚。问名：指询问女方名字，生辰八字用于占卜吉凶。纳吉：占卜后得到好消息后告之女方，决定结婚。纳征：（纳币）指男方送聘礼到女家。请期：选择喜庆日子结婚，商请女家同意。亲迎：男方亲自到女家迎娶。 “七出”、“三不去” “七出”和“三不去”是礼制的西周解除婚姻时需要遵守的制度规范。 “七出” 即丈夫可以凭借这七种理由中的任何一种或几种情况提出休妻。包括： 无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。 “三不去” 指丈夫以“七出”为由提出休妻，但妻子有下列三种情形之一的不得休妻。 包括：? 有所娶无所归（即娘家无人尚存）、与更三年丧（曾经为公公婆婆守孝三年的）、前贫贱后富贵。 “五听” 审判方式 辞听、色听、气听、耳听、目听 “辞听即听当事人陈述、色听即观察表情、气听即听当事人陈述时的呼吸、耳听即审查当事人听觉反应、目听即考察当事人眼神” 春秋战国 儒家学派主要法律思想 1．维护“礼治”---“克己复礼”---建立大一统的法律秩序 “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。” 2．提倡“德治”---先教后刑 “不教而杀谓之虐” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 3．重视人治 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” “有乱君，无乱国；有治人，无治法。```````故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡`````〉” 法家学派主要法律思想 （一）“事断于法”，“刑无等级” 强调对违法犯罪者要依法惩处，一切应以法办事。先秦法家思想的集大成者韩非，更强调立法及法治的重要地位，提出了“以法为本”的思想主张；强调定罪量刑应一律平等，反对各级贵族的宗法等级特权； 2．“重刑轻罪”，“以刑去刑” 所谓“重刑轻罪”，即对轻罪亦适用重刑处罚。商鞅即提出“行刑重轻”思想，认为“禁奸止过，莫若重刑”。这是因为重刑的目的和作用，并不仅仅在于惩罚犯罪者本人，而是可以由此产生威慑作用，收到杀一儆百的社会效果，最终达到“以刑去刑”亦即消灭犯罪、废除刑罚的目的。 3．公布法律，“明白易知” 商鞅反复强调：“为法，必使之明白易知”；“行法，令明白易知” 对立法工作与司法活动提出了明确的要求。 “铸刑鼎”公布法律的历史意义 首先，成文法的制定和公布是新兴地主阶级夺权斗争所取得的一项主要成果，是法制改革的一次重大胜利，也是春秋时期社会深刻变化的反映； 其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了旧贵族的特权，标志着奴隶制的瓦解；