知止而後有定.docVIP

PAGE PAGE 1知止而後有定————季谦先生2010年讲于遂昌王财贵经典学校剛才講到今年暑假在北京我們要辦一個大學生活動，叫做“啓發原創心靈，相約論語一百”。寒假時，我們辦了一個實驗性的活動。幾年來我推動讀經，都是以兒童为重点，越小的孩子要越早越快開始。我常說13歲以后就沒救了，有一些大孩子就用這句話做藉口，說我不讀經了，我沒救了。其實我不是這個意思，我是鼓勵家裡有小孩子的家長要注意，不要荒廢了他們的兒童時期，所以这么提倡。不過，讀經最重要的意義就是要汲取聖人的智慧。汲就是從井裡面提水，我們說汲取，因為聖人的智慧好像很深，我們從很深的地方把水提上來，所以說汲取聖人的智慧。這一句話已經形容的很好，但是還不夠好，我們讀經還不能說是汲取聖人的智慧，因為沒有所謂聖人的智慧，聖人的智慧就是人類共有的智慧，凡是一個人，他的智慧都是跟聖人一樣的。所以并不是聖人的智慧很深，我們不是把聖人的智慧吸收進來變成我們的智慧，而是我們用聖人的智慧來啓發自己的智慧。假如一個人真的能夠像聖人一樣，從他自己心性中的光明開發出他人生的見解，然後依照這個見解而興起一種嚮往之情，并盡力的去實現，那他就不必去汲取聖人的智慧，也不必受聖人的啓發，他自己本身就是聖人了。不過，一個人想要自己這樣子很自然的自發的開發出光明之性來，是不很容易的，所以我們需要去汲取智慧，或是需要去受智慧的啓發。聖人就是已經啓發了智慧的人，是智慧的代表，聖人的整個生命就是智慧的生命，他整個生命就是人性的生命，所以叫做德慧生命。我們以聖人的德慧來作為一個標準，作為一個對照，讓聖人的智慧也可以點亮我們的心靈，而聖人的智慧在哪裡呢？聖人或許已經不在了，不過他的智慧都記載在書籍當中，因此記載聖人智慧的书就是永垂不朽流傳千古的经典之作，她就代表人性，代表理想。凡是有人在的地方，聖人的智慧就永遠在起作用，這叫做君子所過者化，所存者神。你拿經典來研讀，你就可以被聖人所化。我們讀經的意義，就是汲取聖人的智慧，接受聖人的啓發，更明白的說，就是能夠讓聖人的智慧開啟或說點亮我的原本具有智慧的心。如果是這樣子，兒童要讀經，假如已經長大了，沒有讀过經，他如果不讀經的話，其實是對不起他自己，對不起他的本性。我們想大學生也應該讀經吧，成人當然也要讀，不過大學這個階段，他能夠考上大學，大概心思都比較清明，大學生將來又是社會的中堅分子，我們希望這些社會將來的中堅都能夠有智慧，都能夠有光明的心性，來過他幸福的生活，乃至於帶給人間幸福。所以我們講大學生或許也可以讀經，於是我們就辦了一個冬令營。這個冬令營很簡單，就是公告了這個活動，這個方式，招生，希望來一個地方靜下心來一個月，跟各位一樣，早上5點起床讀經，讀到7點吃飯，到8點開始讀經，讀到12點開始吃飯，休息到2點又開始讀經，讀到下午6點吃飯，吃過飯呢或者看看讀經的理論，看看我演講的光碟，還有用一個小時寫書法，就這樣過一天。每天都這樣做，讀什麽書呢，讀《論語》。我前幾年就有一個宣導讀經的方式，即13歲以上的如果不能夠全天讀經的話，那最少應該把《論語》讀100遍，叫做論語一百，那我在演講的時候就說誰肯跟我相約，約定把《論語》讀100遍，請你舉手，聽講的人既然知道了讀經的重要，大部分都會舉手，不過真的讀100遍的或許不多。但是整個社會確實漸漸有人實際的去讀《論語》，讀了100遍之後，有人跟我說他有一種感覺叫做“脫胎換骨”，那不止一個人這樣講，很多人都這樣講，都不約而同用這個詞，脫胎換骨。這些大學生不僅讀了100遍，有人还讀了150遍、200遍，幾乎全本都會背，他們一樣的有這種感覺叫做脫胎換骨。所以他們認為讀經太重要了，也希望他們的同學讀經，于是就發起一個心愿，希望七月的時候能夠辦這样一个活動，叫做“千人論語一百”，都是大學生。他們回到各自的學校，就去宣傳，就去發動，這個暑期一千個大學生讀論語活動已經展開了，預計報名的會超過一千個。不只是北京要辦，廣州也有人要辦。這是第一年，以後或許會有更多的大學都會辦這種大學生的論語一百。我講到這裡，就感覺到在遂昌王財貴學校的各位同學，你們實在太幸福了，你們不只是論語一百，有的小朋友已經讀了論語200，論語300，有的讀了論語500，而且不只是《論語》，還讀《大學》，《中庸》，還讀什麽，（听讲同学声回答：《老子》、《莊子》、《易經》、《詩經》、《書禮春秋選》，還有《古文選》，還有《孟子》，還有《唐詩三百首》，還有《孝悌三百千》。）這么多，你们千萬不要跟那些大學生講，他們會昏倒。他会說你們頭腦这么小怎么讀那么多，頭腦有沒有爆炸，了不起，了不起！我常說讀經的孩子是有福氣的，沒有福氣的孩子讀不到經典，福氣越小，讀的越少，福氣越大，讀的越多，他到什麽時候不能讀經了，就代表他的福氣到此為止。爲什麽這么說呢？大家可以想一想，普天之下，這么多小朋友，這么多年