论语(选录)详细注解、翻译.docxVIP

论语(选录)【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐②，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，③其斯之谓与?”子曰：“赐④也。始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(《学而》)子曰：“《诗》三百⑤，一言以蔽之，曰：‘思无邪’⑥。”(《为政》)【注释】①孔丘(前551—前479)———字仲尼。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。曾做过鲁司寇，因不满鲁执政者贪色废政事，愤然离职。后周游列国而终不见用。晚年专事教育和古籍整理工作。孔子是儒家学派的创始人，也是儒家文学思想的代表。②贫而乐———皇侃本“乐”下有“道”字。郑玄注本无“道”字，解“乐”云：“乐谓志于道，不以贫为忧苦。”③如切如磋，如琢如磨———语见《诗经·卫风·淇奥》。指君子文雅之貌，如同珠圆玉润，经过切磋琢磨。④赐———子贡姓端木，名赐。⑤《诗》三百———《诗》即《诗经》，孔子将“古者《诗》三千余篇”加以整理删定的一部诗歌总集(见《史记·孔子世家》)，共305篇。“三百”乃取其整数而言。当时通称“诗”或“三百篇”。至汉武帝时代“独尊儒术”，把孔子整理过的典籍概称为“经”，始有《诗经》之称。⑥思无邪———语出《诗经·鲁颂·??》，赞颂鲁僖公重视牧马之业，立心专一纯正。《毛诗正义》郑玄《笺》：“思遵伯禽之法，专心无复邪意也。”孔子借以评论整部《诗经》，提出了评诗的一条重要标准。“思”在《诗经》中为语助词，此处亦然。也可解为“诗思”。“无邪”指无邪僻之思，不淫、不乱，即诗思纯正之意。《史记·屈原贾生列传》：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”其义近之。(阮元校刻《十三经注疏》中华书局影印本《论语注疏》)【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’⑦何谓也?”子曰：“绘事后素。”⑧曰：“礼后乎?”子曰：“起⑨予者商⑩也!始可与言诗已矣。”(《八佾》)子曰：“《关雎》?，乐而不淫，哀而不伤?。”(《八佾》)子谓《韶》?，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》?，“尽美矣，未尽善也?”。(《八佾》)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。?文质彬彬?，然后君子。”(《雍也》)【注释】⑦“巧笑倩兮”三句———“巧笑倩兮，美目盼兮”，语出《诗经·卫风·硕人》。倩，美好，笑貌妩媚动人；盼，顾盼时目光流转。刘勰《文心雕龙·情采》：“盼倩生于淑姿”。“素以为绚兮”可能是《硕人》诗逸句或出于其他逸诗。素，粉白色的质地；绚，绚丽的采饰。朱熹《四书章句集注·论语集注》：“言人有此盼倩之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。”⑧绘事后素———绘事，绘画之事；后素，后于素。即绘画时先要打好白色的底子，然后再涂上各种色彩。犹如人需先有美的质地，而后加以美容化妆。⑨起———启发，启迪。⑩商———子夏姓卜名商。?《关雎》———《国风·周南》首篇，也是《诗经》中第一首诗歌。《毛诗序》称其咏“后妃之德”，实为歌咏男女相恋相思之情。?乐而不淫，哀而不伤———淫，过分以致失常、放荡；伤，伤神，因悲哀而痛苦。《论语集注》云：“盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正。”?《韶》———舜时的乐曲。?《武》———周武王时的乐曲。?未尽善———就乐曲的声音而言，《韶》和《武》都很优美，孔子称其“尽美矣”。但就乐曲涉及的内容来说，舜是由尧“禅让”而得帝位，武王则是以武力征伐而得天下。由此孔子认为《韶》“尽善”而《武》“未尽善也”。?质胜文则野，文胜质则史———野，粗野、鄙俗。史，虚饰、浮夸，华而不实。古史官与卜祝相类，卜祝之词多夸饰而缺乏质实。何晏《论语集解》引包咸云：“野如野人，言鄙略也。史者，文多而质少。”《韩非子·难言篇》云：“捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙。”其义可作参考。?文质彬彬———彬彬，质朴与文采相得益彰。《论语集解》：“彬彬，文质相半之貌。”文质彬彬，指理想的君子应当既文雅又朴实。后世用以论文，指文章的内容与形式相统一。【原文】子曰：“兴于《诗》?，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达?；使于四方，不能专对?；虽多，亦奚以为?”(《子路》)子曰：“辞达?而已矣。”(《卫灵公》)陈亢问于伯鱼?曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。”(《季氏》) 【注释】?兴于《诗》———《论语集解》：“包(包咸)曰：‘兴，起也，言修身当先学《诗》也。’”皇侃《疏》引江熙云：“览古人之志，可起发其志也。”可见，此处“兴”应指兴起或兴发，兼有起先和启发二义。与“《诗》可以兴”之“兴”含义相通。?达———通达，主持政务通顺畅达、得心应手。刘宝楠《论语正义》云：“是诗之理，可通政事，故宜达也。”?专对—