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要读懂书上没有的东西　　俄国剧作家、诗人科尼亚日宁说：“读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是即读也懂，再一种是读而又懂书上所没有的东西。”　　所谓读懂书上没有的东西包含以下几个方面的意思：要懂得从明处看出暗，从静处看出动，从是处看出非。　　“从明处看出暗“，是指要看出书本的含蓄之处，即读者靠自己的仔细阅读、体会和捕捉书本的言外之意、弦外之音、画外之情。　　从无字处探寻作者的思想和用意。例如，诸葛亮的《出师表》，抚今追昔，讲武论文，通篇没有指名道姓地批评当时朝廷的任何一人，但阅读时要看出，文章从头到尾都在警告阿斗皇帝和揭露“宫中小人”。鲁迅的《为了忘却的纪念》，把一腔悲愤之情，浓缩成极为精炼、含蓄的语言。　　“从静看出动“，是指把静态的、死的知识变成动态的、获得知识，例如气象学家、地理学家竺可桢读古代诗句，不仅是欣赏画意，而是把它与自己的专业研究联系起来，把这些诗句看作古代气候的珍贵记载。他在自己的研究中就喜引用古典文献资料，在物候学的研究中，引证了许多古代的诗句为证。如在谈到长江黄河流域海拔超过4000米的地方，不但无夏季，而且也无春秋时，就引李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看，”说明这是记实。竺可桢把自然科学知识与文学知识有机地结合，互相沟通，相得益彰，把古代诗句用活了。　　“从是处看出非“，是指读书时，要主动地、存疑式地读，“尽信书不如无书”。存疑式读书法重在多问几个为什么，认真推究，追求真理，须知任何一门学科都不是完善的，而知识处在不断发展中，即使是大师，他的贡献仅在于极大推动了学科的发展，拓宽了我们看问题的可能性。至于更古不变的真理是不存在的。　　俄国剧作家、诗人科尼亚日宁说：“读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是即读也懂，再一种是读而又懂书上所没有的东西。”　　所谓读懂书上没有的东西包含以下几个方面的意思：要懂得从明处看出暗，从静处看出动，从是处看出非。　　“从明处看出暗“，是指要看出书本的含蓄之处，即读者靠自己的仔细阅读、体会和捕捉书本的言外之意、弦外之音、画外之情。　　从无字处探寻作者的思想和用意。例如，诸葛亮的《出师表》，抚今追昔，讲武论文，通篇没有指名道姓地批评当时朝廷的任何一人，但阅读时要看出，文章从头到尾都在警告阿斗皇帝和揭露“宫中小人”。鲁迅的《为了忘却的纪念》，把一腔悲愤之情，浓缩成极为精炼、含蓄的语言。　　“从静看出动“，是指把静态的、死的知识变成动态的、获得知识，例如气象学家、地理学家竺可桢读古代诗句，不仅是欣赏画意，而是把它与自己的专业研究联系起来，把这些诗句看作古代气候的珍贵记载。他在自己的研究中就喜引用古典文献资料，在物候学的研究中，引证了许多古代的诗句为证。如在谈到长江黄河流域海拔超过4000米的地方，不但无夏季，而且也无春秋时，就引李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看，”说明这是记实。竺可桢把自然科学知识与文学知识有机地结合，互相沟通，相得益彰，把古代诗句用活了。　　“从是处看出非“，是指读书时，要主动地、存疑式地读，“尽信书不如无书”。存疑式读书法重在多问几个为什么，认真推究，追求真理，须知任何一门学科都不是完善的，而知识处在不断发展中，即使是大师，他的贡献仅在于极大推动了学科的发展，拓宽了我们看问题的可能性。至于更古不变的真理是不存在的。　　俄国剧作家、诗人科尼亚日宁说：“读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是即读也懂，再一种是读而又懂书上所没有的东西。”　　所谓读懂书上没有的东西包含以下几个方面的意思：要懂得从明处看出暗，从静处看出动，从是处看出非。　　“从明处看出暗“，是指要看出书本的含蓄之处，即读者靠自己的仔细阅读、体会和捕捉书本的言外之意、弦外之音、画外之情。　　从无字处探寻作者的思想和用意。例如，诸葛亮的《出师表》，抚今追昔，讲武论文，通篇没有指名道姓地批评当时朝廷的任何一人，但阅读时要看出，文章从头到尾都在警告阿斗皇帝和揭露“宫中小人”。鲁迅的《为了忘却的纪念》，把一腔悲愤之情，浓缩成极为精炼、含蓄的语言。　　“从静看出动“，是指把静态的、死的知识变成动态的、获得知识，例如气象学家、地理学家竺可桢读古代诗句，不仅是欣赏画意，而是把它与自己的专业研究联系起来，把这些诗句看作古代气候的珍贵记载。他在自己的研究中就喜引用古典文献资料，在物候学的研究中，引证了许多古代的诗句为证。如在谈到长江黄河流域海拔超过4000米的地方，不但无夏季，而且也无春秋时，就引李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看，”说明这是记实。竺可桢把自然科学知识与文学知识有机地结合，互相沟通，相得益彰，把古代诗句用活了。　　“从是处看出非“，是指读书时，要主动地