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网络自由社会价值及法制解读 　　摘要：自由代表了最本质的人性需要，网络自由则是网络的灵魂。从现实维度思考，网络作为虚拟性与现实性之两极的载体，具有不可估量的社会价值。而网络是一把双刃剑，利用不当则背离自由的要义进入自由的误区。文章从马克思主义法学理论的角度出发，对网络自由进行法制解读，阐述只有接受法律的规制才能最大限度发挥网络自由的价值。 　　关键词：网络自由；社会价值；法学 　　中图分类号：D081文献标识码：A文章编号：1671―1580（2014）03―0139―02 　　2013年7月中国互联网络信息中心（CNNIC）对外发布《第32次中国互联网络发展状况统计报告》，报告中显示，截至6月底，我国网民规模达5.91亿，较2012年底增加2656万人，新增网民中使用手机上网的比例高达70%。这些数字表明，网络在我国获得了飞速的普及和发展，成为整个社会文化甚至日常生活的重要组成部分。较之传统大众传媒，网络拥有无可比拟的社会优势。 　　一、网络自由的社会价值 　　1.智慧碰撞与资源共享。网络信息社会的到来，使人们的社会联络更为广泛，网络上各种想法、思维的碰撞产生出智慧的火花。从理论上讲，网络由于其平行的信息传播方式，打破了传统的自上而下的发布模式，以至于托马斯?弗雷德曼在《世界是平的》这本书中写道：“500年前，哥伦布运用当时简陋的航海技术进行环球旅行，他安全返航并告诉世人，世界是圆的。500年后，我在班加罗尔，却听到曾经在印度顶级高等学府接受教育，熟知当今最先进技术的工程师告诉我，世界是平的――平的就像他召开全球远程会议所用的那块大屏幕。”网络是传输、接收、共享的虚拟平台，通过它把各个点、面、体的信息联系到一起，从而实现这些资源的共享。 　　2.主人翁意识与自我价值实现。密尔认为网络表达自由不仅是一种资源共享的工具平台，而且也是增进知识、维持和健全民主政治的必要手段，而其本身又是目的。作为手段，它促进了听者的完善；作为目的，它保障着言者利益的实现。在工具论的基础上，美国宪法学家德沃金又引入个人伦理主义观念，即表达自由可以健全言者的人性，促进他的自我实现。公民是富有主人翁意识的道德主体，做事放言具有道德责任，使之人格得到升华；其次，通过表达，公民将自己的信念传达于他人，从而实现自我价值。 　　3.社会疏导与和平亲善。网络自由提供了以正常、和平的手段改革政治、法律及社会制度的条件，提供了集思广益、参政议政的有利环境。网络问政就是在网络自由环境下应运而生的，网络问政借助网络突破了传统互动平台的时空、时效等方面局限，实现了更广泛的人群与党和政府间的双向互动与即时沟通。2002年，博客刚刚在中国开始流行的时候，代表委员赶在“两会”期间纷纷开设个人博客，通过博客吸纳民意。近两年来微博大热，微博问政成为问政方式的一种时尚。但究其深层渊源，网络低门槛、普及广的现状使党政机关工作人员在深入基层时采用网络这个媒介，调查社会情况，了解百姓民生，是民意与舆情的“观测站”，使得有关部门可以及时解决社会中存在的问题。 　　4.健全民主与全民参与制度。公民是参政议政的主体，是监督党政机关行使权力的政治代理人，通过政治表达实现自己的主人翁地位。多年前，孙中山先生在表达自由与民主政治之间划了等号。网络作为一种新兴的传播媒介，被称为“第四媒体”，并在短时间内成为了人们发表自由言论、表达自己观点的最佳选择途径。网络自由的最大优势就是集合网民的智慧进行合理的网络舆论监督、解决社会问题，网络自由产生的类似于网络反腐的有利效应也是我国全民监督与全民参与制度的重要补充。 　　二、网络自由不是一种为所欲为的自由――网络自由的法制解读 　　1.无害的才是自由的。首先，不得损害国家和社会的利益；其次，不得损害他人的合法利益。这是网络自由的法律底线。自由是相对的，自古以来现实社会中就没有绝对的自由，网络自由也是如此。然而，人们却对网络自由这个概念没有清醒的把握，认为网络社会是绝对自由的空间，认为网络沟通就是无拘无束、没有法律道德约束的，网络自由就是零约束的自由，正是人们认识上的错误导致网络恶性事件层出不穷。“人生而自由，却无往不在枷锁中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这句话的意思是自由是被限定在一定合法的范围之内。由于网络自由的存在，网民可以发表一些包括极端言论在内的语言，甚至发布一些不切实际、空穴来风的消息，但当此言论或者行为触犯了法律，或者是扰乱了日常生活秩序，影响了社会的治安或者稳定，那么有关机关一定会出面制止或者采取强制措施限制这种为所欲为的自由。从某种意义上来说，这就不称其为自由了，只有无害的才是自由的。换句话来说，不危害别人、不触犯法律才不会锒铛入狱，自己的身体和心灵才不会受到束缚。 　　2.权利和义务的一致性。萧伯纳曾经指出“自由意味着责任