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马克思主义哲学视域中生产逻辑研究 　　摘 要：马克思发现了黑格尔历史哲学的价值所在，那就是在保守封闭的体系内，蕴涵着革命性的辩证法。通过辩证法的头足倒置――把黑格尔概念性的辩证法转化为物质性的实践辩证法，马克思把历史从概念性总体中拯救出来，把人类历史转化为生产逻辑主宰下从原始的、假像的自由朝向真正的自由与解放的总体性进程。本文从社会结构与历史总体性两个基本维度来阐释为什么生产逻辑是贯穿马克思的总体性理论与方法之中的思想主线。 　　关键词：生产；逻辑；生产力；资本逻辑；消费逻辑 　　中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）05-0035-03 　　一、生产逻辑的概念及理解 　　人类在改造自然的活动中，所抽象出来的概念叫生产。在《马克思恩格斯全集》第30卷导言中写到，生产直接也是消费，是双重的消费――主体的消费和客体的消费。这里面消费不同于以往的消费，而是个人在生产劳动这个活动当中提高自己能力所消耗和付出的这个能力。从另一个方面来讲，生产资料被使用、消耗，是原料的消费。所以说生产本身就是消费。消费和生产之间具有相同性质的表现，我们可以从以下几个方面来看：一方面消费和生产之间它们两个都具有直接性，生产和消费之间的关系是双重的，生产可以认作是消费的一种表现形式，消费同时也是生产的另一种表现形式，二者之间的相互关系，在政治经济学家眼里统称合一；然而，又找到了其中的不同，生产和非生产的劳动的研究就统称为生产的研究。生产和非生产的消费的研究组成了对消费的研究。二者互为手段与媒介，二者为相互依存的关系；可以说，这种方式是一种运动，也可以说是以某种运动方式而彼此关联着，互相依存，不可缺少，却又独立于彼此之外存在。消费的外在对象是生产创造的，而生产的内在对象是消费创造的，这两个缺一不可，没有生产就没有消费，没有消费就没有生产。生产与消费的关系不简单是“等号”的关系，生产和消费也不简单是对方的手段和目的，生产和消费都互相为对方提供各自不同的内在与想象对象，生产和消费都互相作用着对方，媒介着对方，而且，生产和消费创造了对方的同时也同时实现了自己。从消费到生产，只是在它完成了自己成为产品的过程后，再把自己作为消费而消费完成，进而销毁掉其独立的物体形式。当消费完成了所有的生产过程，并使其达到完美的时候，消费不仅仅是让产品成为产品，它更是让生产者最终成为生产者的过程。此外，生产在某种程度上是在它创造出的某种消费方式下而产出的消费，然而，当这种消费的动力、能力以某种创造性的方式出现，并为生产所创造时，这就和以上所说的同一性相同了。关于需求与供给、需要与对象、自然需要与社会需要依然在经济学论述中多次解释，在此不赘述。使产品成为产品的最后行为是消费，按照马克思的思想，“生产直接也是消费”是指“生产的消费”，在生产中生产者的“能力”和生产资料被“支出”、“消耗”和“使用”，即“生产行为本身就它的一切要素来说也是消费行为。”“消费行为其实直接也是一种生产的行为。例如，在植物在上肥料的这个消费过程中，也是在生产的过程，生产出新的果实。”即许多消费是“生产人”的生产。因此，马克思得出结论说，生产和消费具有“直接的同一性”。马克思认为，生产和消费的同一性有三方面表现，除了“直接同一性”，还表现为两者的相互依存和相互转化。 　　二、马克思辩证唯物主义下的生产逻辑 　　马克思批判继承了黑格尔的学说，对黑格尔的理性神话进行了批判。马克思指出：在黑格尔的体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一，即绝对精神。因素一是形而上学地改了装的、脱离自然的精神。因素二是形而上学地改了装的、脱离人的自然。因素三是形而上学地改了装的、以上两个因素的统一即现实的人类和现实的人。实际上马克思确是沿着西方人文主义的伟大传统来从事自己的哲学思考的。其次马克思哲学的出发点是“从事实际活动的人”。马克思在对黑格尔哲学研究批判的同时，他也发现了黑格尔的哲学具有相当大的价值，黑格尔谈的具体概念就是一个新的逻辑。当我们摆脱了传统理性主义不足――抽象并且孤立的形式主义，在客观世界中的具体对象中适用这种思想，我们就会发现，客观实在中的对象往往是具有内部联系的，并且在自发展、重构、再发展、再重构的循环过程推动对象的完善。在《哲学的贫困》中马克思改造并运用了黑格尔的辩证法的方法是用生产逻辑来完成的。他指出，观念自身运动的神秘表现才是黑格尔的辩证法。问题是想要把纯理论的观念的运动改造为现实的历史运动，马克思在物质生活的再生产和生产中以及在此产生的生产关系和生产力的矛盾运动中找到，马克思在写《资本论》的时候，他把黑格尔的方法转变成一个整体且非常严格的体系，使之成为从抽象到具体的逻辑方法体系。黑格尔的合理思想马克思把它批判地吸取了，在政