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论教育经济主义对社会钢琴教育人文性冲击 　　【摘 要】当今人们的教育观念主要受到教育经济主义思潮的影响，在社会钢琴教育中，人们以功利价值观为指导，使钢琴教育的人文性受到了巨大冲击。人们只有转变教育观念，才能使社会钢琴教育成为素质教育的重要补充力量。 　　【关键词】教育经济主义 社会钢琴教育 　　当今，全世界范围内都刮起了教育经济主义的飓风，致使国民知识结构的单一化，人们只重视实用学科，而忽视精神学科，人才的综合素质日趋弱化。在这一背景下，上个世纪90年代我国提出了“素质教育”这一跨时代意义的口号。所谓“素质教育”，就是德、智、体、美等全面发展的不断自我优化的教育，其中艺术教育尤为人们所重视，艺术教育主要包括音乐教育和美术教育。随着科技的高速发展和现代传媒的多元化，音乐教育日益成为人们的兴趣爱好和提高自我素质的首选。尤其是钢琴艺术，成为社会音乐教育的主要形式，引领着社会音乐教育的风尚。但由于教育经济主义这一思潮的影响，社会钢琴教育的人文性被逐渐淡化，随之而来的是盲目的功利性追求。在形式上，尽管人们积极地应和了素质教育的口号，却忽视和歪曲了其真正的内涵，使包括钢琴教育在内的艺术教育并没有成为建构教育内在价值的有益成分，并没有对学生的全面发展起到积极良好的作用。 　　钢琴教育的人文价值 　　随着人民物质生活水平的提高，一部分人理所当然的追求者更高的精神生活，音乐艺术是陶冶人类精神的主要方式。在学校学习之余，很多家长将孩子送往社会上所办的音乐学习班学习，或者找私人教师上小课，其中钢琴受到许多家长和孩子的喜爱，一般都是人们首选的乐器。这种现象一度使社会音乐教育呈现出一片繁荣的景象。 　　钢琴在其300多年的发展历史中，其优越性通过众多伟大音乐家的创作与演奏被表现得淋漓尽致，被誉为“乐器之王”。钢琴具备宽广的音域、音色和力度，表现性强，能够演奏从赋格到交响曲等各种体裁的音乐作品，而且是主要的歌曲伴奏乐器。因此，受到世界各国人民的喜爱。钢琴艺术具有音乐艺术的一般审美特点，除了演奏方式的独特性以外，钢琴教育也遵循着音乐教育的情感规律。“音乐教育最基本的性质就是审美性，它是通过音乐进行的一种审美教育。”[1]审美教育，即美感教育或情感教育。这里的美感和情感不是生物性的，而是精神性的。所以，我们一般认为，音乐教育对人具有精神陶冶的价值意义。丰富多样的演奏技巧是钢琴艺术的重要特点，但技巧不是目的，它的目的是表现人们复杂多变的情感世界。因此，钢琴教育应以表现人的精神情感为根本，它不光使学生学会一门音乐技艺，而且使学生掌握了一种自我表现的方式，使学生能够通过演奏钢琴挥洒自己的情感和展现自己的精神世界。钢琴教育的人文价值就是通过学习钢琴能够滋育人们健康积极的精神世界。 　　人们常说，音乐是情感的艺术，这情感不是抽象的情感，而是立足于不同的人的个性情感。因此，备受喜爱的钢琴艺术也是养成个性的重要方式。个性的一个主要方面就是自我意识和自我意象的养成，“把音乐特别是艺术音乐与积极的自我意象联系在一起的重要性就在于，一个人一旦想成了这种自我意象，就会激发他学习音乐的动机并更多地参与音乐活动，音乐使人们总是力图按照自己所希望的形象来塑造自己。”[2]这里的“形象”并非指一个人现实的外表，而是精神性的和理想性的，更多地是指一个人内在的价值意识。钢琴艺术不同于歌曲艺术，它主要是纯音乐的形式，不具备明确的概念指向，很难与具体的人类情感相联系。但正如格式塔心理学所指出的，音乐的旋律结构和人的心理变化具有异质同构性，这就从心理学上证明了音乐能够表现人的情感，能够对人的个性起到滋养的作用。 　　教育经济主义的两面性 　　近代以来，社会经济的发展越来越明显地表现在劳动者的素质和知识结构上，人才的培养离不开教育，教育决定着劳动力的质量，同时教育的目标与模式也紧随着社会的需求。经济的发展是当今世界的中心议题，几乎社会的所有力量都试图用于推动经济的发展，都希望成为经济增长的功臣，毫无疑问，教育就扮演着功臣的角色。教育经济主义就是“人们希冀借助教育这一社会实践活动来推动经济发展之急切心情的反映。”[3]这一教育思潮实质表现为教育功利主义。 　　教育经济主义思潮兴起于上个世纪60年代，80年代盛行于主要资本主义国家。作为一种社会思潮，它并非无根自起，从一定意义上来说，它直源于近代资本主义的迅猛发展，是教育和经济两大人类社会实践范畴交互发展的结果。早在19世纪，法国经济学家萨伊就称教育是一种“积累的资本”。德国经济学家杜能认为“由于受过较高教育的国民，用同样的物质设备武装起来，就能比未受过教育的国民创造更大的收人，并且由于这个较高的教育只有通过需要消费大量物品的教育过程才能获得，受过较多教育的国民也就拥有较多的资本，并表现为较多劳动产品的利润。”[4]事实证明，教育对经济发展的巨大作用确