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论《管子》经济伦理思想 　　摘 要：《管子》的经济伦理思想可分为生产伦理思想、交换伦理思想、分配伦理思想以及消费伦理思想四个部分。在生产伦理思想方面，《管子》提出了以农业生产作为民生之本、富国之本与霸王事业之本的思想。在交换伦理思想方面，《管子》认为应该以“市”为“准”，交换互利。在分配伦理思想方面，《管子》指出应“取于民有度”，“不夺民财”。最后，在消费伦理思想方面，《管子》认为应该节俭与侈靡并重。 　　关键词：《管子》；经济；伦理思想；生产；交换；分配；消费 　　中图分类号：B82-09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）20-0034-02 　　《管子》一书中蕴含了丰富的经济伦理思想，管子曾说过：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《牧民》）。在道德与经济的关系问题上，管子看到了物质基础对道德的决定作用，认识到社会如果没有一定的物质基础，国家如果不发展经济，统治阶级如果不关心老百姓的物质生活的话，社会风气、道德就会恶化，人们的道德意识就不会提高。管子看到了经济对道德的决定作用，也看到了道德对经济的反作用。从今天的角度看，《管子》中关于生产、交换、分配以及消费等环节的伦理思想依然具有极高的理论意义与现实价值。 　　一、以农为本的生产伦理思想 　　春秋时期，农业作为一种“本业”的地位业已确立。在《管子》中，我们可以看出以农业为核心的生产，是民生之本、富国之本、霸王事业之本。 　　首先，农业生产是民生之本。《牧民》中说：“不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈”。管子清楚地认识到，物质财富不会从天而降，只有通过生产才会被创造出来。《揆度》中说：“一农不耕，民或为之饥；一女不织，民或为之寒”。管子认为，百姓要勤于耕织，努力从事农业生产，才会满足基本的生活需求。在《管子》中，农业生产是民生之本，只有勤于生产，百姓才会丰衣足食。 　　其次，农业生产是富国之本。《管子》中的核心思想是“牧民”以“尊君”，管子特别重视耕织，以确保仓廪充实，这确实体现出了管子关注民生的思想，但是他的主要目的是为了使国家富强，以维护君权。因此，农业生产不仅是民生之本，更是富国之本。管子在《牧民》中指出：“错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府……积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻，育六畜也……务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，泽民富。”这是说，只有通过不断地生产，才会有源源不断的物质财富，有源源不断的物质财富，才会有民富与国富。因此，从富国的角度来看，管子相当重视农业生产。 　　最后，管子认为农业生产是霸王事业之本。管子认为要完成霸王事业，若是没有不断地生产，没有雄厚的物质财力，那是万万不行的。《霸言》中说：“观国者观君，观君者观将，观备者管野。其君如明而非明也，其将如贤而非贤也，其人如耕而非耕也，三守既失，国非其国也”。《治国》中说：“粟多则国富，国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也”。这些都表明了，管子认为要实现霸王事业，就必须发展生产，致力于国富。从历史上看，管仲大力发展农业生产，使齐国富强，最后“一匡天下，九合诸侯”，帮助齐桓公实现了霸王大业。 　　此外，《管子》中还包括关于如何发挥土地效能，以提高农业生产效率，以农为本、多种经营，以及通过赏罚公平，以提高劳动者的生产积极性等方面的内容。《管子》以农为本的生产伦理思想促进了当时齐国的发展，并在我国历史上产生了重要的影响，其中注重生产者的利益，保护并关爱生产者的思想在今天仍然有着积极的借鉴意义。 　　二、以“市”为“准”的交换伦理思想 　　首先，以“市”为“准”。《乘马》篇中说：“市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得，百利不得则百事治，百事治则百用节矣……市者，可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡。为之有道。”这就是说，要以市场的价格作为货物的价格标准。以“市”为“准”，就可以为货物提供一个动态的价格参照系统，在今天看来就是，根据市场来决定货物交换的价格。 　　其次，交换互利。《问》中说：“市者，天地之财具也，而万人之所和而利也。”在市场上进行货物交换，这是“万人之所和而利也”，也就是对大家都有利的事情，因此，通过交换货物，可以使人与人之间彼此受益。此外，《侈靡》篇中说：“市也者，劝也，劝者，所以起本事”，这是说，市场具有刺激、促进生产的作用。在这里，管子发现了市场的重要作用，认识到了可以以市场为手段促进生产，这是非常难能可贵的。当然，管子对市场的了解也具有局限性，《权修》中说“市不成肆，民用足也”，他认为，市场不过是满足百姓基本需要的一种手段，他并不主张利用市场，通过交换获取利润，更反对把市场变成牟取暴利的场所，因此，管子重视市场的交换功能，却又限制市场的进一步发展。 　　此外，《管子》还很注重诚信与公平。他认为士、农