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瓦格纳字母之旅(五) 　　M-Meistersinger-名歌手 　　M代表《纽伦堡的名歌手》（DieMeistersinger von Nürnberg），是瓦格纳最为明朗的一部歌剧（尽管后来它成为纳粹的钟爱），从某种程度上说它并不属于瓦格纳的晚期风格，它的故事没有涉及到诸神、武士抑或女巫，而是以现实中人性的题材为主。 　　1845年起，瓦格纳就开始构思一部关于鞋匠诗人汉斯?萨克斯（Hans Sachs）与纽伦堡（一个举办歌唱竞赛的协会）的名歌手们之间的喜剧。然而剧本一直搁置着，直到1861年才被提供给出版商，用以讨好他们为《指环》所做的让步。整个60年代，瓦格纳纠缠在各种事务和复杂的私生活里，同时也完成了《纽伦堡的名歌手》。1898年，《纽》剧在慕尼黑首演，并立刻受到了称赞。 　　这部歌剧很多方面都回到了作曲家的早期风格。它没有像1850年以后的多数作品那样用到整体艺术，而是在其中使用了咏叹调与合唱。不过它的规模仍然十分庞大，上演全剧需要四个半小时。相比瓦格纳的其他晚期作品，《名歌手》更为传统，并且流行的时间也更久，它热烈的序曲是音乐会的常演曲目。 　　这部歌剧讲述的是埃娃?波格纳（Eva Pogner）与青年骑士瓦尔特?冯?施托尔青格（Walther von Stolzing）之间坎坷的爱情故事。埃娃的父亲许诺要将女儿嫁给圣约翰节歌唱比赛的胜出者（请忽略歌剧中性别歧视的背景）。瓦尔特于是开始学习名歌手的技艺并加入了名歌手公会，然而他不幸受到记录员贝克梅森（Sixtus Beckmesser）的刻意阻挠，贝克梅森为了自己赢得埃娃的芳心，便恶狠狠地驳回了瓦尔特为参会而作的一首独特、美丽的情歌。 　　之后，瓦尔特与埃娃企图私奔，但被明智的萨克斯制止，他教瓦尔特写一首新的歌曲，这样既保留了自己遵守传统的初衷，又服从了名歌手的规定。贝克梅森偷窃了这首歌，但却唱得一团糟，于是瓦尔特向大家展示了正确的唱法，赢得了所有人的赞许而最终获胜。贝克梅森丢尽颜面，瓦尔特和埃娃也终于结为夫妻！ 　　汉斯?萨克斯是一个唯意志主义的英雄角色，渗透着瓦格纳式的自我意识，若不是对自己的年龄如此敏感，萨克斯本也可以与埃娃结婚（他曾在话语中暗示自己不愿成为《特里斯坦与伊索尔德》中的老国王马克），他把传统的德意志精神大大赞美了一番，并告诉瓦尔特，所有的艺术创新都不能逾越传统的框架。 　　“当心！邪恶的伎俩会威胁我们，”萨克斯告诫说，“如果哪一天德国衰败了，被腐朽的异邦所统治，很快它的人民将不被君王理解，异国的浮华之气将根植在祖国的土壤里，如果德国脱离了原本的优秀统治，人们就不会知道什么是真正的德国。”这段非凡的歌剧尾声为一个爱情故事添上了奇妙的注解，它被德国人民深深接受，甚至成为纳粹分子的思想工具。 　　N-Nietzsche-尼采 　　N代表与瓦格纳同时代的德国哲学家尼采，他年轻时坚定地崇拜瓦格纳，最后却与瓦格纳公然决裂了。1858年，弗里德里希?尼采在莱比锡见到瓦格纳，两人成为好友，然而1878年《理查?瓦格纳在拜罗伊特》一书出版后，他们的关系开始恶化，尼采遭到排斥，尽管他仍然欣赏瓦格纳的作品，但对瓦格纳本人已经大不如从前那般赞许了。 　　瓦格纳逝世后，尼采与瓦格纳的妻子柯西玛之间的矛盾演变成公开的战争。1838年，他出版了《瓦格纳事件：一个音乐家的问题》一书，书中他攻击了瓦格纳的反犹太主义和对民俗的依赖，之后不久又发表了一篇更直接的攻击文章《尼采反对瓦格纳》，其中对瓦格纳晚期作品所坚持的信条表示惋惜。 　　尼采尤其反对瓦格纳晚期的虚无主义，认为它只是对叔本华的悲观主义和禁欲主义的东施效颦。生命的本质在于去抗拒和超越无法避免的痛苦――“那些没有彻底击倒你的东西只会让你更加强大”是尼采著名的格言――而不是为了更好的生活而去屈服于它。 　　N也代表尼伯龙根（Nibelungs），是《指环》中居住在布尔海姆地下世界的一个矮人种族。N还代表诺伦（Norns），大地女神埃尔达（Erda）的三个女儿。她们负责编织命运之绳，是《指环》中的龙套角色。在《众神的黄昏》中，命运之绳突然断裂，诺伦也失去了作用――她们无法再预测未来，因为众神的世界已然崩溃，即将被喧闹的人类所代替。 　　O-Ortrud-奥尔图德 　　O代表奥尔图德，《罗恩格林》中邪恶的女巫。瓦格纳把她设计成女高音，但实际演出中为了突出女巫邪恶的气质，经常由女中音来代替。 　　这一角色的扮演者中，要数克里斯塔?路德维希（Christa Ludwig）与沃尔特?迈耶尔（Waltraud Meier）两人最为著名，此外爱娃?玛顿（Eva Marton）、格温妮丝?琼斯（Gwyneth Jones）、阿斯特里德?瓦内（Astrid Varnay）以及安雅-希尔雅（Anja Silia）等戏剧女高音也同样出众。 　　故