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简述红河州苗族“踩花山”基本形式 　　摘 要：“踩花山”作为苗族最为隆重的节日，历来就受到红河州苗族的高度重视，通常在节前半个月左右，主办人就会在村子附近选好花山场，立好花杆，恭候节日的到来。在节日期间，人们用祭祀、歌舞、竞技、贸易活动来缅怀祖先；祈福平安、丰收；展现健康、勇敢；寻找爱情和美好生活。 　　关键词：红河州；苗族；“踩花山” 　　红河州苗族“踩花山”节日是以红河州苗族独具特色的方式体现着以上三个方面的内容，在形式内容上主要有祭祀、歌舞、竞技、贸易活动，以及在整个节日中所呈现出来的饮食、服饰等可视的外在表现形式，并通过这些外在形式内容折射出本民族内在的精神文化，继而再引发人们对其继承情况的思考。节日中的每一个环节都不会是“空穴来风”，更不会是多余的。毫无意义的活动成分是经不起历史的淘洗的，留下来的都应是被本民族，被时代所认可的。因此，我们将在“踩花山”节日的呈现中体会到红河州苗族的性格特征；感受到红河州苗族的民族精神支柱；欣赏到红河州苗族的文化画卷。 　　1 祭祀活动 　　即要“踩花山”，就要先立花杆。花杆不仅是花山的主要标志，也是节日中祭祀活动的主要载体。它主要集中在节前的“立花杆”、仪式开始时的“拜祭花杆”两个环节中。节日的主办者在仪式举办之前要进山选伐花杆，“花杆通常用杉树或松木做成，高约30米，刮去树皮抹上一层植物油，然后竖于选好的花山场中心。”主办人选好花杆用树，在砍树前进行第一次祭祀：主办人在树前跪求，向大树说明来意，并向其焚香敬献方能砍倒大树。能作为花杆的树在苗家看来是有灵性的，正因为这样，花杆才有庇佑苗家儿女的功能。正月初二“踩花山”节日开始前，举行第二次祭祀活动。为了纪念蒙子酉为战争牺牲的儿女们，主办人会带领着九名男青年八名女青年一边环绕花杆，一边念祭祀词：子酉是我祖，长江是我源。千年迁徙苦，安身在南边。而今逢盛世，苗胞喜相连。今日祭花杆，先祭我祖先。降福又庇佑，康乐满人间。苗家多豪杰，历代皆有颂。弯弓射日月，降虎南山中。长刀抗敌酋，强弩立奇功。花杆示青史，留存万人胸。龙行雨，在长天，田公地母听我言，今日焚香又敬酒，明日圆我心中愿。风调雨又顺，击鼓庆丰年。最后，在花杆底下把祭祀的公鸡杀死，鸡血、鸡毛涂于花杆上，用这样的方式对花杆进行祭祀。在此我们可以将花杆看作是“踩花山”节日中的“节徽”，祭祀花杆寄托着苗家儿女对美好生活的追求。 　　2 歌舞活动 　　苗族能歌善舞，“踩花山”节日成为他们尽情展示的一个平台。唱歌、跳舞、演奏民间乐器是“踩花山”节日中最常见的歌舞活动。唱歌有独唱和对歌两种形式，它们都有固定的调子和歌词，现在以情歌为主。在“踩花山”过程中，有的咪多（伙子）边看表演边暗中物色自己对歌的对象，有的咪多压根就是来寻找自己心仪的咪彩（姑娘）的。当他们物色好对象后就会向咪彩靠拢，打开伞把咪彩遮住。如果咪彩对咪多同样有好感，那么对歌也就开始了。第一次见面他们会以《初识歌》作为对歌的开始，咪多唱到“怎么今年你要像你的妈妈一朵花刚开出，你要使四方伙子们的心儿疼；怎么今年你要像你的妈妈一朵花开得鲜，给我郎哥儿把你念得整天整夜……”，咪彩回唱到“天呀不知名的郎哥呀小郎哥……你心疼不如我心疼，你伤心不如我伤心；你心疼我知道，我心疼你不知晓……”。两人在对歌时，旁边往往会有一群兄弟、姐妹助阵，还会有很多看热闹的人在周围助兴。如果在对歌时两人情投意和就可以此订终生。苗族传统的音乐、舞蹈都与芦笙有着密不可分的关系。“在云南，反映古代滇文化的石寨山铜鼓上，刻有一人吹芦笙，三人摆手的画面。云南苗族居住较为集中的文山壮族苗族自治州出土的开化铜鼓上，也绘有吹笙跳舞的羽人画”，这些在一定程度上反应出芦笙与苗族文化的渊源。芦笙舞，是边吹芦笙边舞蹈。一个芦笙舞是由固定的套路组成的。在“踩花山”节日中芦笙舞是最具苗族特色的活动，它分为表演式：单人舞、双人舞、集体舞；比赛式：两人边吹芦笙边踢蹬，被踢倒的一方被淘汰。除此之外，“外来”音乐、舞蹈的元素逐渐在苗族舞蹈中得以体现。现在的苗族“踩花山”节日在舞蹈方面已慢慢和时代接轨了。唱歌、舞蹈、民族乐器都是很普遍的民俗文化事象，在很多少数民族节日中我们都能够看到，它是男女青年相互认识、了解，并向对方表达自己的想法、感情的一个交际活动。在“踩花山”节日中，苗族青年男女也是通过这些互动形式来增进了解，交流感情。 　　3 竞技活动 　　爬花杆、射弩、打鸡毛毽是“踩花山”节日中不可缺少的部分，斗牛、赛马等活动示主办人的实力、地理环境而定，近些年篮球比赛也进入到了竞技比赛的行列。其中爬花杆、射弩是“踩花山”节日中最主要、最具特色的部分，从“蒙子酉大战皇帝”的传说中我们知道爬花杆挂旗的人是整个战争获得胜利的关键。射弩展现了苗家男子的战斗力，它也是战争取胜的一个主要因素。爬花杆、射弩被继承下来，实际上