《孟子》亚圣雄辩之言.docVIP

《孟子》亚圣雄辩之言 　　初识经典 　　孟子，名轲，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。孟子是战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家。孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。 　　《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。孟子学说出发点为性善论，主张德治。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》不但理论纯粹宏博，文章也极雄健优美。 　　深入品评 　　《孟子》是一部对话体的散文著作，它既不同于《论语》的简练含蓄，从容不迫，也有别于《墨子》的长于说理而缺乏文采。从而，形成了自己突出的特点：高屋建瓴，锐气逼人，酣畅雄肆，喷薄有力。 　　长于论辩，辞锋犀利，是《孟子》散文的一个显著特点。孟子自己就曾说：“予岂好辩哉？不得已也。”“好辩”确为孟子的特色，而这是当时的社会背景决定的。那时，政治斗争激烈，各派学说蜂起。他为了宣传自己的思想观点和政治主张，就不能不与各类思想和学派交锋。《梁惠王上?齐桓晋文之事》就典型地体现了孟子长于论辩的特色。《孟子》中的这一名篇，充分表现了灵活善辩的特点。孟子善于把握论辩对方的心理，采取迂回包围、引人入毅的方法，层层设问，步步紧逼，使对方俯首就范。故文章写得跌宕多姿，曲折而有气势，极富雄辩色彩和鼓动力量。 　　《孟子》散文的另一特点是气势性。这与孟子的个人修养有很大的关系。孟子说：“我善养吾浩然之气。”何谓“浩然之气”？按孟子所说，这浩然之气是“至大至刚”“配义与道”的。孟子善养其“浩然之气”，故其为人有强烈的自信、坚毅的个性和激越的感情，发而为文，毫无气馁口呐之态，而是理直气壮、义正辞严、笔挟感情，具有一种大气磅礴、不可阻挡之势，有纵横家之风。 　　《孟子》文章还善于运用比喻和寓言来说明事理，形象生动，引人入胜。例如《告子上》“鱼我所欲也章”。作者用熊掌与鱼作比喻，以“舍鱼而取熊掌”的常情，比喻“舍生而取义”的道理，不仅通俗易懂，而且引人入胜。《孟子》还常常以事为喻，这些事例，完整生动，成为设想新奇、寓意深刻、发人深省的寓言。例如《公孙丑上》“宋人有阂其苗之不长而揠之者”章，用“揠苗助长”寓言告诉人们，办任何事情必须合乎客观规律，否则，欲速则不达。全篇仅寥寥数十字，通过具体的形象，把要说明的抽象道理讲得清清楚楚。 　　总之，《孟子》文章气势磅礴，感情充沛，深为后代散文家推崇。唐宋古文八大家之一的苏询说：“孟子之文，语约而意尽，不为?（chán）刻斩绝之言，而其锋不可犯。” 　　名篇选读 　　孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也①，则冻馁其妻子，则如之何？” 　　王曰：“弃之。” 　　曰：“士师不能治士②，则如之何？” 　　王曰：“已之。” 　　曰：“四境之内不治，则如之何？” 　　王顾左右而言他。 　　【注释】 　　①比（bì）：及，至。 反：同“返”。 　　②士师：古代的司法官。 　　【译文】 　　孟子对齐宣王说道：“您有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己游楚国去了。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？” 　　王说：“和他绝交。” 　　孟子说：“假若管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎样办呢？” 　　王说：“撤掉他！” 　　孟子说：“假若一个国家里政治搞得很不好，那又该怎样办呢？” 　　齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 　　齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？” 　　孟子对曰：“于传③有之。” 　　曰：“臣弑④其君，可乎？” 　　曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣⑤矣，未闻弑君也。” 　　【注释】 　　①汤放桀：汤，殷商的开国之君。据古代传说，夏桀暴虐，汤兴兵讨伐他，把桀流放到南巢（据旧日志书，今安徽巢县东北五里的居巢故城有其遗迹）。 　　②武王伐纣：商纣王无道，周武王捧着文王的木主兴兵讨伐，纣王大败，自焚而死。 　　③传（zhuàn）：传记。 　　④弑：杀死。后文的“诛”字也有杀死的意思，但这两个词用法不同。臣下无理地杀死君主、儿女杀死父母都用“弑”字，合乎正义地讨杀罪犯便用“诛”字。 　　⑤一夫纣：即“独夫纣”的意思。“独夫”和“一夫”都是失掉了群众，成为孤