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关于西周时期几个疑难问题释疑 　　摘 要：政治史比较抽象，当然学生的疑问也比较多。教师作为传道授业解惑者，要深挖教材，充分发挥自己的专业优势，弥补教材不足，解决学生自己难以突破的问题，以提高课堂教学效果。本文以“中国早期政治制度的特点”为例，谈谈对疑问的处理，以帮助教学。 　　关键词：西周；疑难问题；释疑 　　 　　在笔者的多年教学中，关于高中历史（人民版）必修一专题一第一课“中国早期政治制度的特点”新授和复习时，遇到了一些问题。这些问题在其他版本，如人教版、岳麓版等也没有明白讲述，给学生带来不少疑问，甚至是误解，现举几例说明，以帮助教学。 　　问题一：世官制是西周时期唯一的选官制度吗？（西周宗法等级森严，下层可以成为统治阶级吗？） 　　世官制也叫世卿世禄制，由国王根据血缘关系的亲疏远近来分封诸侯、卿大夫等，而这些诸侯、卿大夫们，要么是父死子继，要么是兄终弟及，世袭其职，世世代代为官，官吏都有世袭官职的特权。世官制可以保障贵族对官场的垄断。它是我国先秦时期，尤其是西周选任官吏的基本制度。 　　不少学生认为，既然官吏是世袭的，那么，世官制就是这一时期唯一的选官方式，下层庶民也就不能做官了。好像做官是上层贵族的专利，这是误解。其实不然，以姜太公为例说明。 　　《史记》中的《齐太公世家》记载：“其（姜太公）先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯……（西伯）载与俱归，立为师。”夏商时期姜尚的祖先就为“庶人”，他自己更是“穷困”，但被文王发现后，拜为太师。这是一个典型的从民到官的例子。因此，下层庶民也可以做官，做官不是由贵族绝对垄断的。世官制是先秦时期，尤其是西周选任官吏的基本制度，但不是唯一的方式。 　　西周以后，下层做官的机会就更多了，从我们学习过的军功爵制可以看出来。赵简子在《哀公二年》中说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”就是对于庶人、工商则给与他们成为官员的权利，也就是说庶人也可以成为士，可以做官，这也说明下层也可以成为统治阶级中的一员。 　　问题二：士的儿子如果不是嫡长子会变为平民吗？还是当士？ 　　根据人民版历史必修一的课文介绍，按照血缘关系的亲疏形成了“周天子―诸侯―卿大夫―士”的宗法等级。如果天子死了，王位将由嫡长子继承，其他子嗣被封为侯；诸侯死了，其位由其嫡长子继承，其他子嗣被封为卿大夫；卿大夫死了，其位由其嫡长子继承，其他子嗣被封为士。那么，如果士死了之后，他的位置是如何分配的呢？士的儿子，如果不是嫡长子，会变为平民吗？还是当士？ 　　要解决这个问题，首先我们要认识什么是士。 　　士和诸侯、卿大夫一样，都是一种官职。做官的士死后，根据宗法制官职继承，当然由嫡长子继承，其他的儿子就没有这种官职了。但其他儿子还是有士身份的，是做官的候选人。《国语?齐语》记载：管仲治齐，将齐国分为“工商之乡六，士乡十五”，按当时规定，职业世代相袭，不得改变。这即所谓“士之子恒为士”“工之子恒为工”“商之子恒为商”“农之子恒为农”。“士之子恒为士”，即只有士乡的人才有成为士的资格，但这并不等于说，出身士阶级的人都可以直接去做官。要真正取得士的身份，还要接受以礼、乐、射、御、书、数为内容的六艺教育。可见，士是一种官职，更主要是指一个阶级身份。 　　士有平时佩戴武器的权利，士在战时会成为国君、大夫的“雇佣兵”，是军队的主要来源，是军队中基层军官阶层。奴隶社会的士与武士几乎是同义词，也就是说士皆武士。顾刚先生明确断定：“吾国古代之士，皆为武士。”文献解释，“在车曰士”，“善为士者不武”，“士，卒之帅也”，也都认为是皆武士。 　　士可以做官，可以做武士，也享有受教育的权利，这些是庶人所不能享有的。士的子嗣还是士，属于上层统治阶级。因此，士的子嗣不是庶民。 　　问题三：井田制是公有制还是私有制？ 　　关于井田制的性质，在笔者听过的很多教师的课中，也包括笔者的讲课中，都比较简单地说是奴隶社会的土地公有制。很多学生根据“溥天之下莫非王土”，认为土地是国王的，而又根据那时候“天下为私”，家是个人的家，因此认为这一土地制度属于私有制。 　　这种观点是不对的。“溥天之下莫非王土”，表达的是一个天子的主权问题，与所有权无关，不过是强调天子的至尊至贵。即便是在周朝的畿内，也不是所有的土地都是周天子的，周厉王专利，大夫芮良夫就教训他，“夫利，百物之所生也，天地之所载也。而或专之，其害多矣，胡可专也……匹夫专利，尤谓之盗，王而行之，其归鲜矣”，就是说土地不属于国王私有。 　　《国语?周语》曰：“宣王既丧南国之师，乃料民于太原。”仲山父谏曰：“民不可料也。”就连料民（人口普查）都遭到反对，可见民也不是尽归天子所有