浅析伽达默尔视域融合理论.docVIP

浅析伽达默尔视域融合理论 　　摘 要：视域融合概念是伽达默尔解释学的核心概念。视域融合自身的超越性，特殊性，开放性，对我们的生活，发展影响深远。他提出的视域融合理论不仅在他的整个解释学中具有重要意义，而且在我们当下的生活世界中也具有可借鉴的意义。 　　关键词：伽达默尔；视域融合；意义 　　伽达默尔是二十世纪伟大在的思想家，他的学术作品《真理与方法》的出版，引起了国内外众学者的关注，从而奠定了他在哲学思想史上的地位。这本书可以说是当下的思想精华。其中，书中提到的视域融合理论是书中论述的重要内容，也是我们探究的重中之重。 　　一、伽达默尔对视域的诠释 　　我们单从中文上的字面意思来理解视域，不用过多地去琢磨，我们都能从脑子里崩出来，视域无非就是我们看到的地方或我们看到的区域范围内。“视域”一词最初是由德国伟大的哲学家胡塞尔提出的，“视域”一词是胡塞尔哲学里的一个重要的概念，它是贯穿胡塞尔现象学里意向性的构造、时间意识、生活世界的一个关键的概念。由此可见，“视域”早在胡塞尔那里已经成为重要的研究对象，它也为后来的哲学发展起了关键的作用。胡塞尔对于“视域”这个概念，他是这么说的：“每一个世间的给予都是在地平线Horizon的情况中的给予，在地平线中包含着更广阔的地平线，最后，作为世间给予的东西的每一个东西，本身都带有世界的地平线，并且只是因此才被意识为世间 。”由此我们可以看到，在胡塞尔的现象学里，他的视域这个概念是与意识有关，与意识的构造有关，他的视域包括了内视域和外视域两种。他的内视域指的是我们已经看到的先把握的和还没有被把握的先示。外视域指的是我们在拥有内视域的同时，对另一个开放的视域的把握或体验。 　　在尼采那里，他认为，我们的视域就是我们认识世界，与人打交道的意志把握。我们的视域不是封闭自守的，很多多变的视域是由历史意识自身置入的。他把我们的视域定格为神所规定的范围，或者可以说神所包围的视域。 　　海德格尔从本体论出发，提出视域即从事情本身而来，我们的视域不可能从虚无空泛的外界而来，而是先前已有的，为我们所认知的，实实在在的东西。这成为我们理解的先决条件。在他所著的《存在与时间》这本书中，他给予视域划分为三种：“烦忙活动中的寻视、烦神的顾视以及对存在本身的透视。透视即对应视域融合的视，它是“在生存论上随着此在展开的一道存在的视，”因此，他认为视是一种生存意义的视，一种本源意义的视。简单来说，就相当于我们所说的看或者当作，比如我们把某某看作是某某。他认为，看就是在听与说之的显现。在他那里，看不仅仅是当前的看，更是要地历史过去事件的看，要融入于过去，结合现在，展现未来三者相结合的看。看的过程中还伴随着听和说， 　　可以说海德格尔的视域是带有历史性的敞开性的，他坚持着相对无限的视域和无限的真理的人和时间性和有限性。 　　伽达默尔师从于海德格尔，也受到胡塞尔的启发和影响。他肯定视域的重要地位，在他的哲学中，“视域”原意是地平线。该概念在伽达默尔的解释学中指的是理解的过程，是指从一个特殊立场出发所能看到的一切。视域融合在伽达默尔的解释学哲学中具体指理解的过程实质上是开放的，没有固定的模式，也没有固定的答案。“视域融合不仅是历时性的，而且也是共时性的，在视域融合中，历史和现在，客体和主体，自我和他者构成了一个无限的统一整体。”可以说，伽达默尔给予了视域融合更深层次的界定，正如他所说的，视域其实一直就在我们身边，与我们的生活世界密切相关。我们看到的一切作为视域的基础，可以说，伽达默尔在对视域概念的诠释过程中我们可以看他已由认识论向本体论转向，为视域不断完善，为他自己的学说不断完善。 　　我们从《真理与方法》这本书可以看出，伽达默尔在向我们阐释视域这一个概念的时，他所说的视域实质就是包含了处境。视域也就是站在某一个点，向四围以放射的形式所做的活动。我们用形象的例子，就像某一发光点，向四周发出的光一样，那么光所照亮的地方则是我们的视域。正如他所说的，如果一个完全不具备视域的人，就是一个不能尽自己所能登高望远的人，即使是近在咫尺的东西，他也不能够看清。而相反，具有视域人他不会满足于近在咫尺的东西，他能不断地向外伸展，不断地走拓展自己的视域，不管这个视域离我们是远还是近，亦或我们费尽心血才得达到。用伽达默尔的话，我们可以不夸大地说，谁拥有视域，谁就拥有世界。 　　二、视域融合为前见正名 　　在伽达默的诠释学中，前见是一个非常重要的概念，它发展了视域，可以说前见和视域二者有着“联姻关系”，前见相当于视域。伽达默尔试图克服启蒙运动对前见的批判。启蒙运动所主张的反对传统，反对权威的思想，启蒙主义试图用理性来克服前见。伽达默尔认为，启蒙运动的思想是激进的和有偏见的，启蒙运动将前见的理解是一种无根据的判断。他认为，传统是要保持的，传统是我们人类最本真的一