论中国传统园林与书法在审美审美文化同构中“形”与“意”.docVIP

论中国传统园林与书法在审美审美文化同构中“形”与“意” 　　摘 要：中国传统园林与书法都是极富民族特色的传统艺术。文章通过将两者置于共同的文化语境下，以审美文化为研究的切入点，在“异质同构”这一审美文化心理基础之上，探索园林与书法在审美文化同构中所展现出来的具而有象、象意并存的形态美，以及以形传情、形神皆备的意境美。借此研究来丰富审美文化的解读方式，更好地领会门类艺术之间的无形渗透，促进艺术间的互进互补、共同发展。 　　关键词： 传统园林；书法；审美文化同构；形文化同构；意 　　中图分类号：[TU-853] 　　文献标识码：A 　　引言 　　2009年联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会正式把中国书法列入“非物质文化遗产代表作名录”，这反映出说明了书法不仅属于中国，更属于是全人类的财富[1]。书法申遗不是目的，更是契机。园林与书法均承载着几千年的文明，不但有各自独特的自成体系，而且互相影响、互相包含，在美感特殊性审美特性方面，存有诸多相同之处或相通之处[2]。前人有将书法与其他传统艺术置于共同的文化语境下，得出“书文互成”、“书画同源”、“书乐同归”、“书舞同势”之各说。在前人的启发下，本文试图为，找寻“园书同构”说成为本文的目标做个解说。 　　从目前国内目前的资料研究分析，对古代园林传统园林与书法的理论和实践内容的研究方法通常有两种：一方面是发现和整理历史文献、材料；另一方面二是用新近的美学或艺术理论成果来解释这些材料。前一项工作已经取得收获了丰硕成果，而后一项工作却显得则相对薄弱。前人在类似这方面相关的课题的研究成果为本文的研究提供了启示和参考。如：申波的《实体与虚空的交响――音乐与建筑的文化同构研究》[3]与和唐孝祥等关于《建筑美学研究的新维度――建筑艺术与音乐艺术审美共通性研究综述》[4]是研究建筑与音乐的文化同构问题，前者将音乐与建筑置于一种数量关系基础之上的节奏和谐来研究；后者则发现并找出目前研究的薄弱环节，从主体的审美情感、审美心理过程、审美价值评价等方面作为切入点，寻找两者的共通性。；邬东?等《从文化共通性看中国古典园林文化》[5]以园林文化与语言文化为主线进行对比论证，探讨中国传统文人思维的典型特征在园林文化与语言文化等相关文化形式上的共通性表现。；韩凝玉等《用一根线条去散步――浅谈书画艺术与中国古典园林艺术的情结》[6]、和汪洋论《书画线条美在中国古典园林中的体现》[7]均以线条艺术为切入，集中探讨了园林艺术和书画艺术在形态美、韵律美以及艺术境界等方面的美学关系；。笔者在先前的研究工作中试图从更为宽广的层面去论述二者的文化渊源、创作思想，并对各自所表现出来的艺术风格和文化内涵进行了类比[8]。从内容上看，这些文献体现出一个共同的特点有一些共同的不足，即鲜见有理性的、思辨的论述，缺乏逻辑的严密性和条理性且条分缕析的理论体系的建构，主要以一种艺术化的方式进行美学上的阐述。在前人的肩膀上，笔者试图论述园林与书法二者的文化渊源、创作思想，并对各自所表现出来的艺术风格和文化内涵进行了对比[8]。本文试图采用格式塔心理学中重要的“异质同构”理论来阐释中国园林与书法的审美现象，揭示出两者展现出来的审美文化同构性。 　　1.以审美文化作为园林与书法异质同构研究的切入点 　　1.1解析“审美文化” 　　“审美文化”是从“文化”的大范畴中分离出来的，是文化的审美部分[9]。因此，审美文化应包括一切体现了人类的审美理想、审美观念以及审美趣味的内容，可供人们进行审美观照、情感体验和审美感悟，并使人们从中得到一种审美愉快的文化。因为各种文化形态中均包含着带有审美属性的又属于审美文化研究的对象成分[10]。本文试图挖掘隐藏于园林与书法艺术背后所共有的文化渊源，诸如思维方式、精神气候、历史文化等，探索两者在审美形态创造和审美意境创造方面所展示出来的相似性，正是本文的核心工作。 　　1.2异质同构是审美文化心理的基础 　　西方现代格式塔心理学派中的同构论原理认为艺术中的表象符号（线条、色彩等）与人的情感可以统一为情形同构关系。表象符号与人情感之间的关系是一种“力”的结构的同形关系，异质而同构。推动我们情感活动起来的力，与那些作用于宇宙的普遍性的力是同一种力；只有这样去看问题，我们才能意识到自身自己在宇宙中所处的地位，以及这个整体的内在统一[11]。所以，当表现对象的“力”的结构与人的知觉、情感的“力”的结构一致时，就会产生审美心理的“异质同构”。中国古人摄物归心、以心融物的思想就是典型的体现。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”（孔子《雍也》）。水与人的智慧质异，山与人的仁义质异，但运动结构却是相同的。“物我异质同构”的深层文化心理是中方哲学伦理思想的逻辑起点；也是美学中诸多论题的立论基石[12]。“异质同构”是艺术创作和欣赏中所