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浅谈维西县傈僳族民间歌舞乐艺术特色及其传承发展 　　摘 要：维西是全国唯一的傈僳族自治县，傈僳文化的发祥地，傈僳族音节文字的创造的诞生之地，有丰富多彩的傈僳族民间歌舞乐文化，极具开发价值。本文就傈僳族民间歌舞乐的艺术特色，打造傈僳文化品牌，建立傈僳族特色文化县的问题作初步探讨。 　　关键词：维西；傈僳族；歌舞乐；传承；发展 　　中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0162-02 　　傈僳族是跨境而居的民族。总人口120多万，我国的云南省和四川省有70多万外，其余的在缅甸、泰国、马来西亚、日本、美国等诸多国家。大分散小聚居的格局下多民族和谐融合，推进了本民族的整体发展进步，也为发展丰富多彩的本民族文化奠定了坚实的基础。 　　一、维西县傈僳族民间歌舞乐的源流 　　历史上傈僳族没有文字（直到上世纪初哇忍波创造出傈僳族音节文字），在漫漫的历史长河中，傈僳人民用自己的勤劳与智慧，创造了丰富多彩、特色鲜明的民族文化，并以“目刮”（意为唱歌）的方式传承下来。维西是“三江并流”的腹心地，傈僳族三次大迁徙的最大中转站，傈僳族创造文字的地方，也是傈僳族反对历代反动统治，举行起义次数最多、规模最大、影响力最大的地方，这里傈僳族人口较多，是全国唯一的傈僳族自治县。由于各种因素，使这块土地上沉淀了深厚的傈僳文化，加上资源丰富、山高谷深、风光神奇美丽，自古以来就是傈僳族同胞及各兄弟民族向往的地方―“王巴明”。 　　（一）木刮的故乡 　　千百年来，这里的傈僳族同胞，“会说话就会唱木刮”、“盐巴不吃不行，‘目刮’不唱不得”，他们的生活离不开目刮，以“木刮”宣泄自己的情感，抚慰彼此的心灵。野外放牧、山中砍柴、田间劳作有目刮，劝导别人，调解纠纷也用目刮。目刮源于生活、高于生活，是傈僳族人智慧的结晶。历史上傈僳族没有文字，以目刮的形式，口传身授传播传承着自己的历史文化。上世纪初傈僳族音节文字诞生，才得以改变。哇忍波用傈僳音节文字写下了歌曲集《祭天古歌》，其内容丰富，是傈僳族用自己的文字保存下来的唯一的文化遗产。维西傈僳族的目刮说不完，唱不完，有以下几个类型： 　　1、阿尺目刮――山羊之歌，模仿山羊而歌的歌曲，唱词丰富，包罗万象，称为傈僳族的百科全书。 　　2、尼尚尼故目刮――祭祀歌。 　　3、阿尼目你目刮――古歌，关于神话、历史的歌曲。 　　4、习俗歌――反映生活习俗的歌曲。 　　5、明以倮以木刮――反映生产劳动技能的歌曲。 　　6、洒迪木刮――山歌，男女求爱，朋友相会时唱的歌。 　　7、器乐曲――有十多种吹拉弹唱自制乐器，这些乐器合起来可以奏成多声部和旋律，分开也可以演奏出很多单体的曲目，代表性曲目有：瓦器器，舞蹈18段“阿菩比”，瓦器舞曲8 段，起本曲、积资曲等。 　　（二）舞的海洋 　　舞蹈分为五种自娱性舞蹈，男女老幼都可参加。需要乐器伴奏的有：“瓦器器”、“阿菩比瓦器”、“欠俄”三种。不用乐器伴奏，踏歌而舞的有：“阿尺目刮”、“夕标”两种。最负盛名的要数“阿尺目刮”和“瓦器器”，称为维西傈僳族民间舞蹈的“双翼”。 　　1、阿尺目刮流传在维西康普、巴迪、叶枝一带。傈语“阿尺木刮”意为“山羊的歌舞”，是模仿山羊的声音、动作、习性而踏歌起舞。歌声如高山牧场羊群的悠悠长鸣，音调曲折多变，包蕴丰富的感情。动作有脚步的跳摆和蹉跺，上身左右晃摆和臀部送收，前俯身、抬头、回望等。舞蹈有十余种跳法，每种跳法自成一个独立的舞段。队形有多种样式，男子服饰富有武士气概、女子服饰古朴典雅，广场、院坝、街头、牧场、草坪都可以跳。参舞者分男女两队，每队有一领唱，音乐由领唱合唱交替而成。庞大的表演队伍，大场面、大动作，其队形变化更加丰富、别具一格，能收到很好的艺术效果。在其中我们还能找到傈僳族长期迁徒游牧的影子，“舞龙环”舞段中，舞者手拉着手，脚步紧跟脚步，随领舞者蜿蜒前行，时而踏着碎步弯着腰低着头，小心翼翼，跌跌撞撞蹒跚前行，时而昂首阔步、引吭高歌、飞速前进，如同在崎岖的山路上艰难进发，九弯十八拐后才高昂着头走下舞场。把傈僳人民历史上迁徒的艰辛、困苦及傈僳人民团结奋进、不畏艰辛，与自然勇敢抗争的精神表现得淋漓尽致。阿尺目刮因其音乐、队形变化、服饰都可以用“古、奇、异”来形容，推上舞台就备受关注，在各类歌舞赛场上屡屡获奖。如今阿尺已成为维西的一张“黄金名片”、维西的代名词。 　　2、“瓦器器”傈语 “踏脚起舞”之意，是傈僳族的一种传统舞蹈。舞蹈从一脚跳到十二脚，又称“跳十二脚”，有二十四个舞段，每个舞段有各自名称及寓意。其形成流传着一个关于傈僳族起源的神话传说。舞蹈表现了傈僳族发展的历程，喻为傈僳族音乐舞蹈史诗。舞蹈从傈僳族的起源，探寻道路，历尽艰辛不畏困难向前迈进，到最后傈僳儿女得到安居乐业，其乐融融。到后面气氛更加热烈，情绪愈加激昂，