眷恋中不满,穿越后困惑.docVIP

眷恋中不满,穿越后困惑 　　散文集《陶或易碎的片段》全书共分“记忆的刻度”、“泪水中的故乡”、“城市的疼痛”、“行走的脚印”四个部分。在这本散文集中，作家用优美而抒情的文笔为我们描绘了贵州沿河土家族地区的水光山色、人物事件、风土人情、民俗文化、民族风情，是贵州沿河土家族地区一部具有地域文化的人文小百科、乡土史诗。 　　眷恋中的不满，穿越后的困惑 　　我和刘照进都有一个共同的地方，那就是生长我们和养育我们的地方都是祖国的老、少、边、穷地区。沿河土家族地区与祖国的发达地区相比，还相对落后，生活环境比较封闭，人们的生活环境比较艰苦。这里虽然穷、虽然艰苦，但这里山川十分美丽，这里的人们勤劳善良。这里还封存着古朴的人生，古老的精神文明在这里闪耀着人性的光辉，这是一个神固守的地方。刘照进就生活在这样一个既有古老的传统，但又有着古老的精神文明传统的环境里。是这里的土地养育了他，是这里的父老乡亲温暖了他。他热爱这片生他养他的热土。但这里的封闭和不发达，贫穷和落后又让作家感到困惑和不满。因此，又依恋又不满就成了刘照进作品中的一个基调。沿河土家族地区这块如此艰难的托负着历史、托负着生命的土地，它是这样美丽而又贫穷，神秘而又封闭。作家深深地热爱着她，他和故乡热土有着不可割舍的恋情。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”于是，爱和苦闷，依恋和不满，就成了他作品中甩不掉的影子。 　　《陶或易碎的片段》记写的就是贵州沿河土家族地区人文精神的一个缩影。从乡村陶艺大师冷朝树师傅身上，我们看到了这个古老民族的精神风貌，我们读懂了土家族人民那种勤劳朴素、聪明才智而又默默奉献的优良品质。是的，冷朝树师傅、姨祖、父亲……这些普普通通的乡村劳动者的才能是非凡的，他们创造了土家族的历史和文化。在《陶或易碎的片段》这篇文章中，作家热情洋溢地赞颂道：“在漫漫的历史长河中，正是那些普通劳动者闪光的思索和顿悟，打开了智慧的天窗，才使得人类从茹毛饮血的蛮荒时代向现代文明一步?迈进。”是的，土家族人民这种劳动是一种开创历史的创造。想当初这里的制陶业是十分发达，十分繁荣的：“上个世纪六七十年代，可以算作冷师傅烧陶的黄金期。生意红火时供不应求，他也因此远近闻名。那时，他烧的陶，不仅走进了附近的村寨，承载起人们各自不寻常的生活，而且幸运地坐船沿着乌江，顺流而下，一路抵达大都市，成了土家族一份荣耀和骄傲。”那时，“房后的窑孔整日燃起熊熊火光，每天前来背陶的人络绎不绝，场面极其宏大和壮观”。从这些文字中我们看得出来，作家在写到这里时，是充满了激情和喜悦的，他热情洋溢地赞扬了老陶工的精神风貌和当时繁荣的烧陶景象，他热情洋溢地歌颂了土家族人民的勤劳善良和淳朴无私的人文精神。然而，沿河土家族地区今天所处的时代正是一个农业文明向工业文明转变的转型时期。这些村寨里传统的制陶业，是经受不住现代商业文明的冲击的，再加之这种传统的制陶业没有向非物质文化遗产延伸，得到政府的保护，传统的制陶业在商潮汹涌的今天，终于沉寂了。当初他赖以生存和扬名的陶艺及其处境已十分尴尬：“步入冷师傅栖居的泥屋，我们有一种恍如隔世的感觉。”“阳光走到屋檐下就停止了踱步，只将一条黑白分明的线画在门外，仿佛对现实做出的某种暗示。”看看，连阳光都不肯再次走进这个曾经辉煌过的制陶小屋，这是一种何等沉重的凄凉和悲哀！作家此时伤感地说：“我的心灵深处竟然涌现出了无限的悲凉和哀痛，就像一个人面对坠落的陶却无力伸出双手去捧住它，只能眼睁睁地看着它落地粉碎。”对曾经美好的、那价值连城的制陶工艺，如今我们却“只能眼睁睁地看着它落地粉碎”，这在读者的心灵中触发了多大的震动，这又是多么沉痛的、撕心裂肺的悲哀呀！而从前那个精神矍铄的冷师傅如今已是：“他的嘴里咬着一截旱烟，一张饱经沧桑的脸隐藏在浓浓的烟雾里，表情甚是模糊。”“狭窄而且低矮的门洞几乎吞掉了他整个身子。”“那门洞，显然也几乎吞掉了他的一生。”这个地方，作家精心地为我们描绘一个世纪老人的肖像。但他的人生早已辉煌不再，“那门洞，显然也几乎吞掉了他的一生”。读到这里不能不让人心生辛酸和感伤，冷师傅，一个读了让人有些凄凉和忧伤的形象。这种描写充分流露了作家对故土和父老乡亲的那种“爱和苦闷，又依恋又不满”的艺术精神。新世纪沿河土家族地区正经历着社会转型时期的历史阵痛。 　　在这部散文集中，《飘逝的灯焰》和《陶或易碎的片段》有异曲同工之妙！属于同一主旨的姊妹篇。《飘逝的灯焰》同样展示了两种文明和两种性格碰撞出来的矛盾和苦恼、失落和忧伤。作家从一盏乡村的小油灯切入，从而开掘一种古老的乡村生活的诗意。从前，那一盏乡村的小油灯是多么的美丽和富于诗意。夜晚，一盏油灯将墙头的大红喜字映照得特别鲜红。那时的姨祖是“情歌一开口，爱情就萌芽”的阳刚汉子。他“胸膛上隆起大块的肌肉，男人的雄性与活力在榨床上得到