校园原创音乐与德育“寓教于乐”.docVIP

校园原创音乐与德育“寓教于乐” 　　校园文化建设和德育活动中，富有朝气的校园原创音乐可以让德育活动变得更接地气，让学校的德育寓教于乐、润物有声、润物有情，可以更好地陶冶师生的情操，净化他们的心灵。 　　校园音乐的回望 　　提到校园音乐，很多人马上会想起上世纪七八十年代在大陆流行的台湾校园歌曲，如《童年》《橄榄树》《外婆的澎湖湾》等依然回响在那个时代成长起来人的脑海中，当时一批台湾校园歌曲的演唱者或者创作者很快被大陆的青年所追捧。同时，民国时期李叔同创作的《送别》《夕会歌》以及宋扬创作的《读书郎》等一大批学堂歌至今还在传唱。 　　光阴似流水，不一会儿课毕放学归。仔细想一想，今天功课明白末？老师讲的话，可曾有违背？父母望儿归，我们一路莫徘徊。将来治国平天下，全靠吾辈。大家努力呀！同学们，明天再会。（《夕会歌》） 　　哲学家冯友兰记忆深处还记得他小时候唱的一首学堂歌：年少儿童进学校，第一孝道。父母生我多辛劳，哺乳又怀抱。出入顾复不辞劳，罔极难思报。你看林间乌鸟，尚能反哺把亲孝。吾曹若不尽孝道，何以做英豪。愿我同学事父母，大家尽孝道。 　　这些学堂歌曲题材广泛，节奏简洁、欢快、轻松、活泼，歌词纯真、质朴、通俗易懂，深入那个时代的学生内心。现在再听这些歌也很容易在乐声里描绘出读书郎放学归家一蹦一跳的图景。在民智初启时代，这些学堂歌在宣扬新文化、新道德方面无疑起到很大的作用。 　　散文大师、学者、诗人朱自清先生就曾经撰写了5首校歌和4首清华大学年级歌，作为师长的他通过这些校歌表达了他在不同时期对莘莘学子的勉励之情和对青年的期望。 　　践履“实业救国”“教育救国”的主张，创办实业、提倡和创设新式教育的张謇在兴办教育的时候，也以校歌的形式来践行他的“民智兮国牢”这一教育主张。他前后写下了几十首校歌让学生吟唱，内容涉及“启迪民智”“传承道德”“忠诚爱国”等很多方面。他写于1903年的《南通师校歌》歌词是这样的：“狼山青迢迢，江淮之水朝宗遥，风云开张师范校，兴我国民此其兆……”歌词直白，直接把具有乡土特色的地名入词，易记好懂，便于学唱。 　　其实，更早在1898年戊戌变法时维新派人物废科举、办新学的主张中，新学课程设置中就有学堂乐歌的科目，梁启超曾说：“今日不从事教育则已，苟从事教育，则唱歌一科，实为学校中万不可缺者。举国无一人能谱新乐，实为社会之羞也。” 　　音乐：良好的情感教育 　　柏拉图认为，“节奏与音调以最强烈的力量浸入心灵深处，如果教育的方式适合，它们就会以美来浸润心灵……因而使自己的性格也变的高尚优美。”《礼记?乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物。”也就是说，音乐是一种情感的艺术，可以细致入微地抚慰人的心灵，它不仅是一种声音的存在，更是道德主体内化的道德思想和道德概念的镜像。这种道德镜像会给人一种精神的愉悦，《史记?书?乐书》记载：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼别异，礼乐之说贵乎人情矣。”李泽厚说：“音乐无关知识技艺，而直接作用于心灵陶冶性情。” 　　长期以来，校园德育活动的形式比较单一：班会、校会、看电影、运动会、艺术节、国旗下讲话、入团队仪式、离队仪式……这些活动中，多数同学大都不是真正的参与者，要么做了观众，要么做了道具，而收效也只局限于一个时间段，过了这个活动时间，影响就慢慢消解。校园原创音乐以艺术为手段，在潜移默化中对学生进行情感教育，影响人的道德意识和道德行为，还可以与其他德育手段构成相互辅助内在的交融彼此互化的关系，从而激发学生的道德力量，体现音乐育人、润物有声的效果。因为音乐的作用不在于反映客观事物，而在于反映最内在的自我，按照它的最深刻的主体性和观念性的灵魂进行自我熏陶。 　　中小学阶段，是一个人从生理到心理由幼稚走向成熟的关键时期，也是学生个性发展与形成的一个重要过程，校园原创音乐能为个体提供广阔的德育实践空间，从而更利于个性的培养。孔子认为，音乐能够对人精神上产生影响，所以具有教育作用。他说：“安上治民，真善于礼，移风易俗，莫善于乐。”也有理论家认为，音乐是灵魂的一种世界语言，音乐是表现心灵的表现，是主观情感的创造，具有改善心灵的功能。他们在重视音乐内在的情感的同时，强调音乐的思想性、精神性。匈牙利教育学家科达伊说：“让孩子们置身于民族音乐的丛林中，一种对祖国的深厚的感情自然地就会被培养出来。”在他的思想影响下，匈牙利的学生从小就开始接触民歌和其他的民族民间音乐，这其中所渗透的爱国主义教育比单纯的说教要生动和易于接受的多。 　　原创音乐与学校德育相联系 　　音乐把理性转换为感性，让抽象的伦理道德变得直观可感，在潜移默化中对学生进行情感美育