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黄梅挑花艺术人文精神内核及设计美学意义 　　摘 要：黄梅挑花品种繁多，题材丰富，图案精美，色彩富丽，蕴含着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想，具有浓郁的地方风格和民族特色。黄梅挑花图案布局严谨、富于变化；造型夸张、奇特而浪漫；色彩绚丽惊艳。其图形的构成规律遗传了楚文化的基因，具有浓烈的楚文化气息；其典型视觉符号及形式美法则在现代设计中具有应用价值。 　　关键词：挑花；人文；美学 　　中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）03-0133-02 　　黄梅挑花艺术有着独特的审美意义，其图案布局严谨、富于变化；造型夸张、奇特而浪漫；色彩绚丽惊艳。蕴含着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想；反映了劳动人民质朴、纯真、乐观、向上的精神风貌，具有浓郁的地方风格和民族特色。 　　一、黄梅挑花的精神内核 　　黄梅挑花有着丰富的人文内涵，涉及图腾崇拜、爱情婚姻、祈福求安、贺寿延年、避邪消灾等，是民间大众精神寄托和表达的重要载体。 　　（一）体现原始的生命哲学 　　（1）黄梅挑花集中体现了阴阳结合、万物生生不息的原始生命哲学。黄梅挑花中的针葫芦（又称针扎）多为阴阳结合的连体鱼、连体鸟、连体虎、鸟头鱼、虎头鱼以及图腾神祗猪头、虎头和象征子孙繁衍的蝉、金瓜等比喻阴阳结合，绵绵瓜瓞，子孙长续，生生不息。“鼠咬天开”挑花纹样中鼠的形象代表繁衍人类万物的子神，鼠咬天开意为阴阳相交混沌宇宙生出繁衍人类的子神。又如《露子豆角》、《老鼠啃葡萄》、《蝴蝶闹金瓜》等都露出瓜果的子实；《刘海戏金蟾》、《蝴蝶闹金瓜》、《猴吃桃》、《鹿衔草》、《老鼠吃南瓜》、《鹰踏兔》、《蛇盘兔》、《孔雀戏牡丹》、《喜鹊探梅》都传达出对生命繁衍的期盼，反映了中国古代生殖崇拜文化。 　　（2）黄梅挑花遗传了楚文化的基因，具有浓烈的楚文化气息。深受巫、道、骚文化浸淫的黄梅挑花，无论是在题材内容上，还是形式要素上，无不体现出楚艺术深厚的精神文化基质――信巫好鬼、泛神崇拜、崇道哲学、富于骚情。从挑花中还可以看出对鸟、蛇、太阳的崇拜；五行色彩的运用，尤其是赤、黑二色的典型色彩配置；“以热闹为先”的形式构成法则等等，营造了一个精美富丽、奇特诡异、超越现实的浪漫艺术世界。 　　（二）传达丰富的民俗信息 　　黄梅挑花艺术常和民俗节日、民俗活动紧紧地联系起来，反映广大劳动人民辟邪求瑞，祈福纳祥的美好愿望。如每逢端午节吃粽子、剥红鸡蛋、饮雄黄酒，门上插上艾叶，挂蒲剑。小孩子则脚穿虎头挑花鞋，手脚腕扎五色彩绳，甚至还特意把挑花的五毒肚兜穿在衣服上面炫耀，胸前佩戴各种动、植物挑花图案的小蛋荷包，背上吊螃蟹或青蛙挑花图案小背包。元宵节、乞巧节、红白事这些民俗节日、民俗活动中，挑花艺术无不时刻伴随这广大劳动人民。挑花品中的《鸳鸯长命》、《虎啸八角》、《五福庆寿》、《猫蝶祝寿》、《孔雀开屏》、《百鸟朝凤》、《丹凤朝阳》、《长命富贵》、《双鱼莲花》、《生命之树》等图案；虎头帽、蝴蝶戏金瓜帽、八卦马甲、青蛙五毒兜花马甲、蝙蝠吞口肚兜、钟馗护身肚兜、虎头肚兜、十二生肖围子、双鱼枕、青蛙枕、螃蟹背包等挑花制品，无不传达出消灾避邪、求子、招魂、求雨止雨、祈愿丰收等民俗信息。 　　（三）寄予美好的道德诉求 　　黄梅挑花图案往往采用图形、文字的叙事方式，寄予人们美好的道德诉求。妻子给丈夫挑制的鞋垫上的“正”字图案，暗示要他走正路；给父母送的双耳枕、烟袋、针扎、荷包上挑秀的“福寿”图案，以贺寿表孝心；或用五字句、四字句排列的训诫之词，如“国正天星顺、官清民自安、妻贤夫祸少、子孝父心宽”等来表达劳动人民热爱生活、积极向善的价值观和质朴的传统道德观。 　　三、黄梅挑花的设计美学意义 　　（一）形式之美――楚风遗韵，惊采绝艳 　　黄梅挑花出自楚地，深刻体现了楚地先民的造物思想，具有与传统楚纹样构成法则极为相似的形式美法则。 　　1.善用曲线，造型简化。微观下审视，挑花的轮廓线都是直线构成；然而宏观整体观看时，挑花图形无处不是富有动感、飞转流畅的曲线造型。这与楚先民对曲线的热衷无不一致。无论是楚青铜器，还是漆器、织绣品，无不见灵活自由、生动流畅的曲线造型纹样。 　　2.多采用几何造型和复合造型。黄梅桃花图形强调神似重于形似，写意重于写形，针线全随意走，引人入胜。“它们不拘泥于对自然形态的模仿，而是大胆运用了想象从而创造出足以体现特殊情趣的作品”。大量的挑花实例作品显示，借助丰富的想象力和巧妙的夸张手法，挑花图形显现出丰富的形态面貌。通过人与植物、人与动物、动物与动物的复合重组，使主题纹样具有超现实的意蕴和浪漫色彩。这也正反映出挑花造物思想与古楚先民对抽象几何造型、复合造型的追求是一致的。 　　3.以重复构成为主，纹样组织形式丰富，细密、繁缛，但整体性强，和谐、统一。在挑花