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电视语态中传统文化传播 　　复兴中华文化是有识之士的共识，甚至被提升到国家软实力的高度来进行研究和讨论。一个国家，特别是民族国家的发展，需要具备国际视野，同时还需要具备民族自信。 　　电视是当今重要的传媒之一，2012年，全国广播电视综合人口覆盖率分别为97.51%和98.20%，全国共设立广播电视播出机构2579个，其中电视台183个，教育电视台42个，广播电视台2185个（含县级广播电视台1992座）。截至2013年1月21日，共开办4165套节目，其中电视节目1334套。2012年全国付费频道频率共144个，其中电视频道130个。[1]频道的个数每年还在增长。与此同时，频道专业化也促使各个电视台使出浑身解数，加大节目的研发力度，推陈出新。 　　电视业是文化产业的重要组成部分，也是复兴中华文化的生力军。利用电视传播传统文化，扩大文化的影响力，已成为迫在眉睫的重要任务。中央电视台、北京电视台、旅游卫视、武汉广播电视台等纷纷推出国学讲座栏目，为众声喧哗的电视荧屏增添了一份亮色。 　　技术发展日新月异，媒体交融有目共睹，作为电视节目，国学栏目纷纷上网播出，为打破地域、疆界的传播，跨文化交流提供了良好的基础。更为重要的是，电视以良好的视觉效果、声音效果复原着淹没在历史深处的场景，激活着潜藏在民族记忆中的文化基因碎片。 　　文化，必须凝聚社会上每个人的力量，才能传承，换句话说，文化传播应当“接地气”，本文探讨的是国学电视栏目“接地气”的途径与方法。 　　一、可视化：构建传播视觉冲击 　　文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”和“大众文化”之分，包括“国学”在内的传统文化讲座，是“高雅文化”和“精英文化”的代表，居高校学府之讲堂，系统讲授中华文化，确实与老百姓的生活有一定的距离。然而，“在新的媒介生态环境下，电视媒体的诞生，以及其向学术场不断靠拢的努力，使精英文化部分地产生了形式的转向，当精英文化遭遇电视的时候，部分精英文化就难免走上大众化之路。”[2]正是精英文化的大众化使得国内不少的电视台推出了弘扬传统文化的电视栏目。 　　电视的最重要特点是视听兼备，可视化是电视传播过程中不可或缺的重要元素。作为传统国学来说，怎么样实现“可视”考验着创作者的智慧。 　　1.古图新用。 　　对于孔子、老子、孟子等古代先贤，他们的言论是中华传统文化中经常提到的，并且是引为经典的知识。将经典处理成具有可视性的画面是电视传播的必然。在电视创作中，一般说来，创作者会用二维动画的方式，将古人的画像进行适当处理展现在观众的眼前。例如武汉广播电视台《问津国学》[3]播出的《仁者爱人》一片中，解说“2500多年前，春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人孔子曾路过武汉新洲旧街孔子河村，并在此问路”，画面安排的是孔子的一张古老画像，同时在“问路”过程中，充分利用另外一张古老的问路画像，通过AE处理，做成二维动画，古图新用，既保留了古老的色彩，又产生了视觉冲击。 　　2.采用影视资料。 　　对于传统文化来说，讲解容易画面处理难，特别是在讲解历史故事的过程中，即使语言再优美也难以产生视觉感受。在讲座类节目中，经常采用影视视频资料。例如中央电视台《百家讲坛》播出的《女王武则天――与儿子斗法》中，大量应用了影视资料。影视资料尽管不是历史真实场景，但是，也是部分遵守历史的影视艺术创作，因此，采用影视资料不仅可以解决电视的“可视”，还可以使历史细节更加生动。 　　3.动画模拟。 　　传统文化的核心观点多来自古老书籍，可是，在浩繁的国学典籍中，电视编导很难逐一找到典籍中登载该文的画面。为了弥补这个缺失，编导往往采用截取老版本书的封面作为画面底子或者干脆做一个二维的竹简模型，然后在其上标注核心观点的方式来表现。中央电视台《百家讲坛》播出的《于丹心得》中讲到“在《汉书?艺文志》上有这么一段界定：《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻与夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”画面采用的就是二维动画竹简翻开，然后将这些字逐一显示出来的方式表达的。竹简是战国至魏晋时代的书写材料，利用竹简的影像从意象上还原了文献古旧的质感，也体现了中国传统文化的视觉元素。 　　当然，解决传统文化的可视化的问题不限于上述的三种模式，但是，这是最为常见的创作手法，构建文化传播视觉冲击是电视编导时常要考虑的问题。 　　二、行动化：寻访国学的发生点 　　易中天教授曾在接受采访的时候说：“我认为我的工作是在努力实现三个对接：传统与现代的对接、学者与大众的对接、学术与传媒的对接。”[4]的确，电视宣传国学也是在找寻这三个对接，只有对接了，电视节目才能接地气，也才能实现文化从生产、传播到接受的全过程。 　　“广播影视可以根据民众文化消费的需求，将大量的文化资