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“海国文明”学术价值、时代意义和社会作用 　　摘要：黑格尔说：“中国没有分享海洋所赋予的文明，海洋没有影响他们的文化。”“海国文明”的提出，就是要弥补这种文化缺失，就是要抹平这种不公平的文化待遇。中国众多的海滨邹鲁、滨海胜地创造了影响深远的“海国文明”。 　　关键词：海洋文化；海国文明；意义；价值；作用 　　中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）08-45-2 　　福建泉州市泉港区有处蚁山新石器遗址，蚁山人及其聪慧勇敢的后人开启了彪炳千秋的“海国文明”序幕。在泉港区圭峰半岛上，有一座彰显人类智慧和人文关怀的航标石塔――圭峰塔，上面镌刻着一幅气势磅礴的对联：起海国文明，作东南巨镇。 　　是的，海国文明！或许您略有耳闻，或许是第一次听说。但您熟悉，或者不熟悉，她就在那里，不悲不喜，流传千年；您理解，或者不理解，她就在那里，不来不去，璨然绚丽。 　　一、掉掉书袋说“海国” 　　要了解“海国文明”，首先要解决：什么是“海国”？考据学家有个嗜好，阐述事理一定要引经据典。笔者这里也要翻一翻书袋，窥视古代典籍中“海国”之意义。 　　（一）《海国闻见录》 　　最早提出“海国”概念的当属清初陈伦炯。陈伦炯系今厦门同安人，其父陈昂曾随施琅平定台湾，又出入东西洋五年搜捕余党。伦炯少从其父，熟闻海道形势。及袭父荫，多处任职地皆滨海之地。陈伦炯于雍正八年（1730），以父子两代人的心血积累写成《海国闻见录》一书，详细介绍中国东北、东南沿海的海洋地貌、水文航运、海防形势和东亚、东南亚的航海知识，尤其是破天荒地介绍了非洲和欧洲的地理情况，是首个画出了东半球地图的中国人。陈伦炯之“海国”，乃指“中国沿海”及“海外之国”。 　　（二）《海国记》 　　再有关于“海国”的专著，系今江苏苏州人沈复于嘉庆十三年（1808）所著的《浮生六记》之卷五《海国记》。《海国记》记述了大清使团使琉球途经钓鱼岛的见闻，明确记述了古钓鱼台（岛）归属中国。 　　（三）《海国图志》 　　让“海国”一词为世人瞩目，应归功于中国近代新思想的倡导者魏源，他的《海国图志》一书于1843年1月初版刻印于扬州。该书是当时介绍西方历史地理最详实的专著。 　　（四）《海国四说》 　　之后还有林则徐幕僚、广东顺德人梁廷?于1846年所著的《海国四说》一书，这是清末“筹海防夷”著述中最具代表性的著作，该书以中国人述外国事，合《耶苏教难入中国说》、《合省国说》、《兰仑偶说》、《粤道贡国说》为一书。 　　中国古人想象中国四周大海环绕，认为中国位于中心，其他的国家都在海外。直到明朝末年，外国传教士利玛窦带来了世界地图，中国人才知道中国不过处于世界的一隅，可仍然对偏于一隅的地图画法于心理上不能认同。 　　沈复、魏源、梁廷?等人仍没有摆脱中国中心观念的影响，“海国”均用来指中国之外的所有“海外之国”。即使是晚清新思想的倡导者魏源，其实已经清楚许多国家在陆地上与中国是连在一起的，但受“中国中心论”的钳制，只好把“海国”分为“海岸之国”与“海岛之国”，将在地域上与中国相连的国家称为海岸之国，将真正的“海外之国”称之为海岛之国。也就是说，世界各国不是“海岸之国”就是“海岛之国”。这显然是掩耳盗铃之举，这样的“海国”自然不能作为本文议题的合理选项。 　　而比三人早生近百年的陈伦炯，却难能可贵地摈弃了自大的观念，于《海国闻见录》一书中大胆吸收了西方地理知识，准确将大清国放在欧亚大陆的东部一角。毫不夸张地说，《海国闻见录》一书代表了鸦片战争之前中国地理著作认识世界地理的最高水平，但由于乾隆年间开始的长期闭关锁国等因素，这本书没能发挥应有的作用。 　　陈伦炯之“海国”所指的“中国沿海”部分，至今仍有其科学、积极的意义。加上“海国”之“国”，可与“北国之春”、“红豆生南国”之“国”义理一致，窃以为，本文之“海国”应取“沿海（或海滨）国土”之意。 　　二、“海国文明”是哪门子文明 　　从字面上看，海国文明、海洋文明、海洋文化有类同之处，不是近亲，也应在五服之内。 　　《辞海》解释：“文明指人类社会进步状态，与‘野蛮’相对。”具体而言，文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。而“海洋文明”是指人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。 　　可见，海洋文明是一种综合社会文化，是一种主要得益于海洋文化，并且领先于人类社会发展的社会文化，是同时代所有社会文化中的“高富帅”。 　　一个国家或地区即使位处海滨，即使有比较发达的海洋文化，并不一定产生海洋文明。古埃及和古巴比伦都靠海，但其文明的发展主要得益于大河，这是不争的事实。尽管中国有漫长的海岸线，也创造了丰富的海洋文化，但