论“镜子说”谱系演变下罗伯·格里耶.docVIP

论“镜子说”谱系演变下罗伯·格里耶 　　【摘 要】本文将通过新小说派的领袖罗伯?格里耶的典范之作《橡皮》阐释新小说“纯物主义”的视觉作用方式，旨在表明，他的创作理论是用冷静客观的眼光去观察事物，捕捉现象世界的直观映像；但是绝对的写物主义从不脱离人的知觉而显现，描写物时总有人的眼光在看，有思想在审视，有欲望在改变，这是一种“主观的极端主义”形式。 　　【关键词】“镜子说” 视觉 纯物主义 主观 　　一、“镜子说”谱系的演变 　　在古希腊人的观念中，世界是一元的，神无所不在，不仅是一种神秘的力量，而是存在于一切现实事物之中。希腊人的视觉思维主要体现为美学领域中的模仿，他们使艺术形象只依赖现实本身，与象征无关。希腊神人同在、神人一体的思想使得希腊人对创造性的想象活动并不关注，而更多再现的是生活中的对象本身，艺术的真实性来自于生活的真实性，艺术和生活水乳交融，两者并没有实质上的区别。 　　柏拉图认为镜子只能从外形上毕肖现实，却达不到真正的实体。用他的话说“图画只是外形的摹仿”，柏拉图以镜子比方来阐明艺术的本质。亚里士多德不赞成摹仿就是对外在物象的复制或镜像反映，他认为：“摹仿不是忠实的复制现实，而是自由的处理现实，艺术家可以用自己的方式显示现实。” 　　文艺复兴时期意大利杰出的艺术家达?芬奇在其论画的《笔记》中多次用“镜子”作喻来表现艺术与现实的关系。如“画家的心应当像一面镜子，永远把他所反映的事物的色彩摄进来。前面摆着多少事物，就摄取多少形象。而文艺复兴时期的‘镜子说’特别重视对人的刻画和描写，师法自然也兼顾人的主体性，主张模仿和创新的统一，从而深化了传统摹仿论的内涵。” 　　古典主义时期的“镜子”式的摹仿则强调“一般的再现”，不着重描写个体人物的性格，而是对某一种类型的阐释和表现，对自然的描摹或再现人的激情，突出的是个别中的一般，强调共同性和普遍性，造成人物类型化、单调性的特点。 　　同样喜欢用镜子作比方来阐释艺术的摹仿或本质的现实主义，创造性的提出现实主义“典型理论”，所谓典型塑造就是以现实生活为基础，将自然的、分散的生活现象、真实的细节，经过抽象和概括，提炼成一幅统一的、完整的生活图画。后来的自然主义艺术家在创作原则上追求现实主义“屏幕理论”，镜子内涵从“再现说”的自治标准偏向了“模仿说”的他治标准，企图极力营造一个与现实生活完全相似的幻想世界，也就是“镜子式”照搬原样生活。 　　二、法国新小说“纯物主义” 　　新小说派主要指20世纪50年代初的四位崭露头角的作家：罗伯?格里耶，娜塔莉?萨洛特，托布尔和西蒙。新小说一直在对小说形式进行着新的探索。他们虽然不反对巴尔扎克以来的传统现实主义小说，但是其彻底突破了传统小说的规则，作为新小说“客体小说”派的代表，罗伯?格里耶把对“物”的描写置于小说创作的首要地位。 　　1、对传统小说的革新 　　以罗伯?格里耶为代表的法国新小说“视觉派”似乎把西方现实主义主导性视觉模式――“镜子式”的逼真反映发挥到极点，将自然主义的“屏幕”理想推到极端，即追求一种与现实生活完全相似的非人格化的“纯物主义”的现实世界，一种零度状态的“视像”。为此他们要求排除作者和人物的自我意识，他们的眼睛好比不带主观感情的摄影机镜头，要求不带任何主观感情色彩的语言，即“仅用衡量、界定和限制的视觉性或描绘性的形容词，冷静、仔细地去描写他们视线所及的外部世界。” 　　对新小说派的作家而言，传统的小说中作家以全能造物主的姿态出现，他们以自己的思想意志去架构情节、设计人物的命运走向，以自己主观的意图和看法去反映现实生活，这是为他们所不能认同的。因为新小说派认为，若以人的观点强加于物，一切以人的眼光观察世界，则削弱了物的本体的真实性，掩盖了事物的原有面貌，读者就不能正确和自由的去认识世界。 　　2、淡化人物，写物为主 　　在罗伯?格里耶的小说中，没有对人物形象的刻意塑造，他笔下的人物已经失去了传统小说以人物为中心，表现人物性格的功能，“他否定现实主义人物塑造，情节铺成的手法，他要写‘物的小说’，”人已经被物所代替，所淹没。格里耶认为在这混乱的时空里，只能对眼见存在的事物客观忠实的描写，只能涉及现实本身，不可能表现含有任何寓意价值的思想和情节，只有通过对物不厌其烦的琐碎描绘，才能达到一种纯粹、更高意义上的真实。新小说派认为在日常事物的表面下，隐藏着深刻的、不为人知的东西，只有通过细致、周密的观察和描写，努力探索潜藏在事物表面之下的秘密，才能抓住事物的本质。因此，在新小说的作品中可以看到往往一个细节能写上一章，一件小事就能一连写上几十页，这样就显而易见的把对物的描写提到了首要的位置。 　　试看他对切开的番茄长达三百多字的描写：“这一片番茄真是完美无缺，它是用机器从一个组织结构对称完善的果实上切下来的。它四周的果肉紧密匀称，具有像化学