浅谈中国女性“三从四德”道德观.docVIP

浅谈中国女性“三从四德”道德观 　　作者简介：陈姣姣，单位：湖南吉首大学，专业：哲学，研究方向：伦理学。 　　中国五千多年的历史下来，留下了许多辉煌灿烂的文化。女性，在中国的历史当中大多都是扮演配角，在封建社会中，无论是在家庭、社会，还是在政治职场中，女性都是卑微的，她们长久以来都作为第二人物依附在男人的身后，当然像武则天、吕氏这样的人物也只是历史当中的特殊性。封建社会中牵绊着女性自由、发展、地位的因素有很多，其中一个最为重要的普遍认同道德规范就是――“三从四德”，封建女性必须遵循的道德规范。随着历史的变迁，社会的解放，现在的女性与封建社会的女性有了极大的差别，中国女性的“三从四德”得到了跨越式的蜕化。 　　一、何为“三从四德” 　　“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼、丧服、子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。 　　“四德”一词见于《周礼、天官、内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。 　　“三从四德”是古代为提高社会道德水平，稳定社会及家庭关系，提高人们素质修养的规范要求。所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。“四德”是指：德、容、言、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；“言”，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼、天官、九嫔》）。 　　二、古代“三从四德”为何根深蒂固 　　在古代，男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事，这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”。在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织。这种对男女位置和分工的划分，就形成了封建社会的男女内外分工――“男主外，女主内”，“内外有别”。 　　“内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的。婚姻家庭也是内本外末、男主女从。“内外有别”成了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。 　　由于“内外有别”的传统规范，在封建社会中家长们也是有针对性的培养孩子，对于男子着重培养从政、经商等能力，让他们博览全书，知晓古今；对于女子，则是侧重于培养她们的“三从四德”，为她们今后能找一个好归宿打下基础。这样一代一代的流传下来，都是遵循相同的模式、相同的规范，从未有过大胆的尝试改变，女性对男性的依附性就越来越强，而男性要维护他们的最高权力就需要相关的规范条例来约束女性，“三从四德”变成为了男性地位不变的保障，而同时女性认为只有达到了“三从四德”的标准，才能有好的归宿，家庭才会幸福，加上在封建社会女性知识的狭窄，习惯了逆来顺受的生活，才导致了“三从四德”的根深蒂固。 　　三、现代“三从四德”的蜕化 　　新中国成立了，妇女翻身得解放，首先解除了裹小脚，然后提倡男女平等，可以离婚再嫁。后来改革开放了，再后来解放思想了，从此女人成了半边天，再没有人会把三从四德放在嘴上，甚至有时会对三从四德有些蔑视。 　　女子在家可以不从父，因为父亲的思想早已被时尚潮流淘汰，或许可以说父亲与女儿之间有了代沟，父亲的思想已经跟不上女儿的思想变化，所以女儿不必事事听从于父亲。女子出嫁可以不从夫，因为男女平等啊，况且现在教育平等，女子懂得知识未必少于男子，女子不必像在封建社会一样足不出户，现代的她们已经涉足在社会的每一个领域，与男人一样每个月有着一份固定的收入，所以在家里她们讲究的是尊重，而不是一味