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试析济渎庙多元文化内涵与融合机制 　　【摘 要】河南省济源市的济渎庙是隋朝以来历代朝廷为祭祀济水而建立的，具有丰富的历史文化内涵。文章包括以下内容：首先，济渎庙的简要介绍。其次，通过透视济渎庙这一文化实体，来探讨博大精深的济渎庙文化内涵，原始宗教文化、政治文化、道教文化这些都是济渎庙文化的重要组成部分。最后，分析济渎庙多元文化的融合机制以及济渎庙在现代社会的文化功能。 　　【关键词】济渎庙；文化内涵；融合机制 　　一、济渎庙概况 　　济渎庙，全称济渎北海庙，位于济源市北海区古济水之源，建于隋文帝开皇二年（公元582年），是隋唐及以后历代封建王朝祭祀水神和北海神的场所。济水古时与长江、黄河、淮河并称为“四渎”，济渎庙是“四渎”中唯一保存完整，规模宏大的祭水神庙。 　　现存济渎庙位于河南省济源市庙街村，该庙坐北朝南，占地一百三十余亩，平面布局基本保持了历史风貌。济渎庙总体布局呈“甲”字形，主要由济渎祭祀庙、北海祠、御香苑、天庆宫四部分组成。济渎祭祀庙是祭祀济渎水神的场所，是整个寺庙的主体。现存的古建筑依中轴线纵向排列。最前面的是清源洞府门，其后为御道、清源门、渊德门和明洪武年间所立的“大明诏旨碑”。 最后是济渎祭祀庙的主体建筑渊德大殿、挟屋元君殿、三渎殿遗址，古时祭祀水神的最高潮处就是从此处开始的。渊德殿与寝宫之间，用廊子链接，共同构成了隋唐时期祭祀建筑通用的“工”字形格局。是当时高等级祠庙的一种标志性建筑。 　　以寝宫为分界，前面是济渎庙的主体，寝宫后面就是北海祠。北海指今贝加尔湖，远在大漠艰于祭祀，而且北海神与济水神同为北方水神，所以为祭祀方便修建北海祠，以望祭北海。北海祠是在唐贞元十二年（公元796年）修建于济渎庙内。北海祠的山门是临渊门，这是河南省目前现存的六座元代建筑之一。走进山门，迎面的亭阁是龙亭，也叫水殿。它是古代帝王祭祀北海神的场所和供放皇帝祭文的地方。 　　龙亭的前面是济渎池，又叫北海池，分为东西二池，这里就是济水的源头。古时济水就是从此处发源，独流入海。济南、济阳、济宁都是因为济水的流经而得名的。白虎亭位于池子的西方，古时有“左青龙右白虎”之说，故称“白虎亭”。亭下罩着一眼泉水，叫眼光池，相传用此水来洗眼的话，可以治眼疾。在对此水清污的过程中发现了一些古代的茶碗，酒杯等取水之物，表明一千年来古人确实在此处取水洗脸。 　　天庆宫位于济渎庙中轴线东侧，为道教建筑，寓意与天同庆。由于王屋山在隋以前一直为我国道教活动中心，所以济渎庙建立之初和其后的日常事务管理一直与道教有密切联系。古时地方官员在王屋山天坛祭天，在济渎庙祭水，遇到天气不好无法登山时，便以天庆宫代替王屋山为祭天场所。 　　御香院位于济渎庙中轴线的西侧，是专门接待钦差大臣的。它分为御香殿和接官楼两部分，御香殿是临时办公的场所，接官楼乃是休息之地。 　　二、济渎庙的多元文化内涵 　　（一）原始宗教文化 　　济渎庙最初是奉帝诏而建立的祭祀济水的圣殿，所以它是展现古时自然崇拜丰富内涵的名片。 　　人的生活离不开水，人摆脱不了水患的滋扰，人对水的需求与依赖、感恩与敬畏形成了独特的文化现象。由于崇拜水的自然现象无法进行正常解释，古人便将水的现象归因于水神的职能。当水发挥正面作用，就认为是水神的奖励；反之就是水神的惩罚。中国古代对济水水神的崇拜，就是源于此。 　　除此之外，古代对济水的崇拜还有一下两点原因。第一，济水平地涌泉，三期三伏，经河南、山东两省，绵延两千五百多里而独流入海，具有百折不挠的精神。第二，它在今温县和荥阳附近横贯黄河，但流出后依然是非常清澈，古人因而认为济水具有永拒外污，出淤泥而不染的高洁品行。 　　所以正因为济水在当是社会生活中的重要作用，以及它百折不挠、清流入海的高洁精神，济渎神被奉为主管人间祸福罪罚的神灵，济水也成为历代帝王祭祀山川河流的重要对象之一，世代被人们推崇和信奉，上至朝廷官员，下至平民百姓，都虔诚地向它祭祀祈福。 　　济水水神的崇拜更突出表现找历代朝廷对济水的封禅上。济水作为一条古老的水系，周代已被列为封禅的对象。《史记?封禅书》记载：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也……水曰济、曰淮、曰江、曰河。”可见，秦时已经尊济水为水神，并且将济水名位列于淮河、长江、黄河之首。 　　从隋开皇二年（公元582 年）文帝颁诏在济水源头兴建济渎庙开始，历代历朝对济水的加封逐步升级。济水先被列为“公”，后又被列为“王”。唐天宝六年（公元747年），唐玄宗加封四渎，“河渎封灵源公，济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公”。宋仁宗封济水为“清源王”，元成宗封济水为“清源善济王”。明洪武二年（公元1369年），明太祖颁布《太祖改正岳渎神号诏》：“考诸祀典，如五岳五镇四海四渎之封，起自唐世，崇名美称历代有加。在朕思之，则有不然，夫岳镇海渎皆