“霞客精神”引领下学习文化建构思与行.docVIP

“霞客精神”引领下学习文化建构思与行 　　成尚荣先生说过：“教学的本质是教会学生学习，教学改革必须以学生学会学习为核心，为使命，为最高境界。这样的变革才是深度的、根本性的。”新一轮课程改革，无论是改革课程结构，还是建立新的课程标准，是改革教学方法，还是强调发展性评价，其最终落脚点都在于教与学方式的转变，因此创建一种新的学习文化显得尤为重要。两年来，我们围绕“霞客学习文化”的建构进行了诸多的思考和探索。 　　一、霞客文化的理论界定 　　（一）霞客学习文化的核心内涵 　　1.在现实中追问。“文化”者，“文而化之”也。学习是一种文化吗？倘若是，霞客学习文化的内核与特质是什么？以什么去“化”？能“化”些什么？又该如何去“化”？她能否从根本上改变一个人的学习，使其变得更有力量与价值？ 　　2.在历史中寻根。400多年前，从江阴马镇走出了徐霞客这样一位热爱祖国、献身科学、尊重实践的一代伟人，他敢于迎接挑战、不断突破创新、勇于实践、坚韧不拔的学习品格，一直激励着我们。追溯霞客学习文化的成长过程，也是了解学校的发展路径、探究发展过程、厘清发展思路、预测发展趋势、引领更好成长的过程。 　　3.在探索中明晰。带着追问，我们开始用心梳理学习文化建设的脉络，敏锐地捕捉霞客精神与学习文化建构的契机，确定“我的学习、活的学习、述的学习、新的学习”为学校学习文化建构的使命，逐步形成以体现“霞客精神”为核心价值观的个性化学习文化。作为一种个性化的学习文化，其基调是“霞客精神”，其目标是“培育学生自由自觉、勇于探险、尊重实践与不断创新的精神，提高其学习力，不断让学生的学习‘增值’”。 　　（二）霞客学习文化的三重意蕴 　　1.内隐性与外显性 　　霞客学习文化主要由外显的表现形式和内隐的支持因素两部分组成。外在表现是学生独有的行为方式、存在方式、学习方式；而这种特定的方式之所以存在，是因为霞小这一地域被霞客精神所无形浸润的结果，它潜在地支撑并支持着学生学的行为方式。 　　2.控制性与自由性 　　一方面，霞客学习文化具有控制性，它的控制性是通过利用共同的学习愿景、共同的学习价值观和学习规范实施控制。另一方面，学生可以摆脱这种控制，追寻自由。需要指出的是，这种自由不是绝对的放任，而是在一定规范约束下的自由，这种规范保证学生的权利，免于外界的烦扰。霞客学习文化走向自由的道路是曲折的，它不仅需要外部环境的改变，更需要主体的觉醒，从这个意义上讲，我们还在路上。 　　3.传承性与创生性 　　师生既是霞客学习文化资源的享用者，又是文化的创造者。一方面，学习文化有它的传承性，在长期积淀的传承中生成。另一方面，学习文化具有创生性。文化建设是人的一种生命活动，要以开放的心态和姿态，结合时代特征，吸取外来文化，充实文化的内涵，丰富文化的形态，让每一个生命体都能成为学校文化创造中的“我”，无数个“我”汇聚成“我们”，在各种丰富灵动的创生性实践中共同经历，共同体悟，才能共同生成属于自己学校的学习文化特征。 　　二、霞客学习文化建构的实践研究 　　（一）“我的学习”文化建构 　　“我的学习”是指培养学生的主动意识，让学生积极、主动地学习。“我的学习”之于学生发展，我们比喻为要让学生站成一棵树，这是一棵永远向上的树、一林快快乐乐、披满阳光的树。 　　一是关注学生的神态。小学生应当是快乐的小天使，微笑本应是学生最自然的表情，而表情往往是内心的外显。我们努力让微笑回到儿童的脸上，让儿童心里充满阳光。这样，他们对未来就会有美好的期待，对学习就会有一份深切的感情，从而更加主动地学会学习。 　　二是重视培育学生良好的心态。我们注重培育学生分享的心态，知识、资源、文化、文明，是大家共有的，而不是独占的，分享让学校成为共同体，分享也让学生心胸更加开阔，努力把整个世界融入自己的心灵。 　　三是建构对话教学的生态。在对话教学中，解放学生，让学生自尊、自信，有“自我”“自主”“创造”的意识，敢于和历史对话、和权威对话、和教材对话、和教师对话，培植起对话精神。 　　这样的三种姿态赋予学生阳光的心态、自觉的态度、向上的力量。如今，霞小的学生大多有着愉悦的表情、快乐的心情和向上的激情，学习已真正成为他们生命成长的一部分。 　　（二）“活的学习”文化建构 　　“活的学习”的“活”，是相对于呆板、机械、枯燥、单一而言的，要让知识活在实践中，活在探究中，活在体验中，活在研究问题、解决问题的过程中。我们在课堂上力求建立一种以生为本的、勇于实践的、具有生命活力的课堂学习文化，总结出五种课堂实践方式：以身感知、以喻觉知、以思推知、以究探知、以省明知，十分注重学生活动中的实验与体验。近年来，我们创新开展了丰富多彩的实践体验活动。 　　一是霞客文化校本课程研究活动。我们的校本课程教材《走近霞客、走向实践》丛书共四册，设立三大主题：