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论梁实秋散文中乐观心态从何而来

论梁实秋散文中乐观心态从何而来   [摘 要]从多种角度去看梁实秋,他是一个乐观的智者。他总是会从生活中平凡的小事发现快乐,小处着眼落笔成文,文章之简,文调之活泼,幽默的语言表述,让人回味无穷。   [关键词]梁实秋;散文;乐观幽默   [关键词]道德 真善 士大夫情怀 绅士气质 悠闲 幽默 享受生活 欣赏生活   中图分类号:106 文献标识码:A 文章编号:1009-914X(2014)18-0215-03   从散文《谦让》、《脸谱》、《握手》、《雅舍》、《散步》、《男人》、《寂寞》、《快乐》、《悼齐如山先生》等作品中,可以发现这些从小事入手的散文,都是在找寻内心的快乐、闲适,读者会发现他是如此善于发现生活、享受生活、欣赏生活。   那么,在民族危机的时期,梁实秋散文中的这份乐观心态到底从何而来?很是值得探究。本文进行了浅显的分析、论述。主要归结于两点,一是梁实秋本身忠于道德忠于真善。这在他的作品《谦让》、《脸谱》、《握手》中可见一斑,他用诙谐幽默的语调调侃着虚伪的人性、人性丑恶的一面,却也明朗地指出自己乐于所见的真善,正是在这样一颗心的驱使之下,他是那么的明朗而阳光。   二是梁实秋身上既有士大夫情怀,又有绅士气质,二者结合让他善于发现生活,享受生活,欣赏生活。这从《雅舍》、《散步》、《男人》、《寂寞》、《快乐》、《吊念齐如山先生》、《早起》等作品中都有深切的感触,在中国传统文化、西方文化双重影响之下,梁实秋身上有着几分悠闲、几分清雅、几分精致、几分诙谐、几分幽默,以及那份以精神贵族心态去享受生活、欣赏生活的态度。   前言   曾有人用《牡丹亭》中“能凿壁,会悬梁,偷天妙手绣文章”来形容梁实秋的散文,并不为过。梁实秋学贯中西,士大夫精神和绅士气质同时在他的身上体现,在他的散文里,可以嗅出一股浓郁的精神贵族味道。   梁实秋所处的时代,正是一段变革、动荡时期。但从他的散文作品里,却品不出消极,有的只是乐观。他的散文素来从生活中平凡小事入手,抒写内心的声音。文调活泼,风趣而幽默,总是让人读罢哑然失笑。无论是《谦让》、《脸谱》、《握手》等这类对虚伪人性讽刺、呼唤真善的作品,还是《雅舍》、《散步》、《男人》、《寂寞》、《快乐》、《悼齐如山先生》等这类从生活里的小事入手,找寻内心快乐的作品,读者都会从中发现他是如此善于发现生活、享受生活、欣赏生活。他始终是理智的,不曾从他的文章中读出大喜,亦纵然没有愤怒,有的只是那真真地从文字里溢出的乐观、豁达。   本文将从两大方面浅显地论说“梁实秋散文中的乐观心态从何而来”。首先,血液里流淌着儒家思想的梁实秋很是忠于道德,有着一颗求真善的心,这在他的作品《谦让》、《脸谱》、《握手》中可见一斑,他用诙谐幽默的语调调侃着虚伪的人性、人性丑恶的一面,却也明朗地指出自己乐于所见的真善,正是在这样一颗心的驱使之下,他是那么的明朗而阳光。   其次,在中国传统文化、西方文化双重影响之下,梁实秋身上既有士大夫的那份悠闲、清雅、精致,又有诙谐、幽默的绅士风趣,二者结合使其始终以精神贵族的心态去生活,享受生活、欣赏生活。这从《雅舍》、《散步》、《穷》、《男人》、《孩子》、《寂寞》、《吊念齐如山先生》、《快乐》、《早起》等作品中都有深切的感触。   简而言之,梁实秋是一位乐观的导师,豁达而理智,始终用心去拥抱生活,享受、欣赏,且乐在其中。   1 忠于道德、忠于真善   梁实秋曾依据亚里士多德学说,表明自己的观点,“文学与道德有密切关系,因为文学是以人生为题材而以表现人行为目的的。人生是道德的,是有道德意味的,所以文学若不离人生,便不离道德,便有道德价值。” ⑴ 由此而鉴,梁实秋对文学创作是有自己的“文学道德观”的。   梁实秋在众多散文作品中都表达了对善的赞美推崇,对虚伪、恶等人性弊端的否定。   散文作品《谦让》恰恰就是一篇对虚伪人性的否定、讽刺,对真善的呼吁。梁实秋认为,此处的“谦让”并非真的谦让,不过是虚伪的假招子。在文章开篇,梁实秋通过“宴席中宾主总要虚伪谦让一番方才落坐”一事,揭示了社会上存在虚伪谦让现象,又用“可以无需让的时候,则无妨谦让一番,于人无利,于己无损;在该让的时候,则不谦让,以免损己;在应该不让的时候,则必定谦让,于己有利,于人无损。” ⑵一段话点出人们“谦让”这一虚伪行为背后的心理活动。   而后,梁实秋引用了“孔融让梨”的故事,“小时候读到孔融让梨的故事,觉得实在难能可贵,自愧弗如。一只梨的大小,虽然是微不足道,但对于一个四五岁的孩子,其重要或者不下于一个公务员之心里盘算简、万、委。有人猜想,孔融那几天也许肚皮不好,怕吃生冷,乐得谦让一番。我不敢这样妄加揣测。不过我们要承认,利之所在,可以使人忘形,谦让不是一件容易的事。孔融让梨的故事,发扬光大起来,确有教育价值,可惜并未发生多

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