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中国文明基体论 　　【摘要】“中国文明基体论”并不是主张中国独特论或中国特殊论，中国不能也不会拒绝现代性政治，而是说现代性政治议程的实现只能以中华文明基因为条件。我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。 中国论文网 /1/viewhtm 　　【关键词】中华文明 文明基体 国家治理 【中图分类号】 【文献标识码】 　　半个多世纪以来，西方人关于中国前途的判断可谓一错再错，根本原因就在于世界观、认识论上的差异，在于其把自己神化的“自由市场”和“自由民主”当作“历史的终结”。“历史终结论”提出者福山自己已经修正了其理论，但是到底如何更理性地认识中国的现状和未来？笔者提供一种世界观性质的认识论――中国文明基体论。认识论是人类如何认识客观世界的哲学观，这是我们理解中国命运的前提性知识。 　　中国领导人眼中的“中国”：今天的中国是中国历史的发展 　　中国政治学应该重视有哲学观的领导人的思想及其实践活动，否则就是研究阵地的自我退缩，研究领域的自我收窄。我们知道，中国领导人关于“中国”的表述有强大的自主性，比如延安时期毛泽东的那篇著名的《如何研究中共党史》，讲的就是“以中国为中心”的方法论，明确反对的是“西方的中国”。半个多世纪之后，这个问题依然没有解决，如何认识中国依然是一个有待回答的大问题。习近平总书记系列重要讲话中给人印象深刻的地方，就包括其对如何认识“中国”的论述。2013年11月在曲阜孔子研究院谈话中，习近平引用了毛泽东在中共六届六中全会上所作的《论新阶段》政治报告中的一句话：“今天的中国是历史的中国的一个发展，我们马克思主义者，不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当总结，继承一份珍贵遗产。”因此，习近平认为，“对孔子思想要用历史唯物主义的观点看待，今天的中国是中国历史的发展”，因为“传统文化深入人心，是中华民族精神基因的传承。例如，有的农民不识字，他的言行举止，也无处不体现这种影响。体现在海外华侨、炎黄子孙、华裔身上，有的在海外几???了，不会说中文不会讲中国话了，但体现在行为、思维方式上是‘很中国的’，传统文化的影响非常大”。 　　在2014年4月访问欧洲的讲话中，习近平指出：“观察和认识中国，历史和现实都要看，物质和精神也都要看。中华民族5000多年文明史，中国人民近代以来170多年斗争史，中国共产党90多年奋斗史，中华人民共和国60多年发展史，改革开放30多年探索史，这些历史一脉相承，不可割裂。脱离了中国的历史，脱离了中国的文化，脱离了中国人的精神世界，脱离了当代中国的深刻变革，是难以正确认识中国的。”这不仅把改革前后两个30年统一起来，还把当下中国视为5000年历史、170年历史的一个延续。昨天是今天的历史，今天是明天的历史。 任何一个政权的合法性都不可能永远建立在经济绩效上，对一个具有悠久历史文明的国家而言，传统是其重要的可资汲取的合法性资源。 　　对西方国家而言，法治和自由具有悠久的传统，前者3000年，后者500年。有了法治和自由的坚实传统为框定，政体都不会再有天翻地覆的变化。美国从建国之初的贵族制演变为今天的大众民主政治，政体形式在表面上变了，但传统内核不变，以传统的法治和自由而框定民主，如罗尔斯所说，“宪法政治是第一位的，日常的选举政治是第二位的”。这是典型的以传统政治框定现代政治。可见，现代性政治都离不开自己悠久的历史文明和传统的直接或间接的影响。 　　西方是这样，中国的现代政治更离不开其政治传统。在视察曲阜孔子研究院时，习近平总书记要求“四个讲清楚”：“要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。” 　　“四个讲清楚”，再清楚不过地表明，现代性政治根植于一个国家的历史基因之中。 　　中国文明基体论：中华民族延续五千年的“基因”有哪些 　　日本中国问题专家沟口雄三曾提出“中国基体论”：中国有中国独自的历史现实和历史展开，这体现于漫长的不同时代种种现象的缓慢而连续性变化，所以中国的现代应该在现代、近代、前近代的关联中来把握。①这显然是一种“中国中心观”，而且当下的中国是几百年、几千年中国的连续体。 　　那么，在中国漫长的历史长河中，支撑连续性的因素即“基因”有哪些？在我们看来，中华民族的“基因”至少包括：不变的语言文字与华夏民族；国家大一统思想和治国的民本思想；行政体制的郡县制、官