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京报同人保护邵飘萍灵柩经过 　　1926年4月，著名进步报人邵飘萍被奉系军阀杀害后，其灵柩置放于北京郊外天宁寺内，数月后又横遭驻地奉军的袭扰破坏。本文所述，为邵的好友、京报馆经理吴定九率京报同人与军阀斗争，并成功保护、安葬邵飘萍灵柩的全过程。 中国论文网 /4/viewhtm　　关于1926年4月26日《京报》社长邵飘萍被奉系军阀张作霖、张学良父子杀害后，京报馆经理、先外公吴定九和《京报》同事们为其操办殓葬的全过程，笔者在《对一幅邵飘萍殓葬照片的重新解读与思考》一文中已作详述，邵遇难半年后，置放于天宁寺内的邵灵柩又横遭奉系官兵袭扰，吴率同事们旋对其采取了一些有效保护措施，以免再遭破坏，现将此经过补叙如下。 　　一、潘劭昂和吴定九天宁寺之行 　　1929年4月26日，是邵飘萍遇害三周年纪念，《京报》同人曾专出一期《邵飘萍先生被难纪念特刊》，上面登出时任《京报》编辑潘劭昂的一篇题为《我负飘萍先生》的文章，其中回忆道： 　　“重履北京，已在先生殁后之半载。翌晨赴天宁寺凭吊先生之灵。……十五年十月二十九日，余偕吴君定九至天宁寺视先生之灵榇，并以祭奠。停灵所为东院三间，两明一暗，灵即在明间。时军阀牙爪，充塞北京，寺亦驻兵，即东院之暗间，亦为盘踞。驻兵初未知英魂为何，尚未相扰。因余之往，由脚役处悉姓氏，乃仿其上，谋扩充地盘而肆其糟践兽性。集十余人之力，图移灵室外，不胜，适益其怒，竟出刃猛砍。幸灵经重重布裹，层层漆封，只缺损一二，寺僧闻嘈喧，驰至劝阻，不听，跪地叩首请免，且以十数人不能移动，必有神助慑之，始罢手。盖此辈穷凶，逞残肆虐已惯，久己无天理人情之观念，?o鬼神之说，始足稍戢其凶耳。幸不久此军他调，乃得乘隙移放于寺后旷地，而暂作浮厝，屋身悉用铁筋洋灰，极为坚固，所以防是类兽军之或再践焉。” 　　潘劭昂与吴定九是上海嘉定同乡，两人早在1918年《京报》始创期间就已相识。当时，其兄潘公弼与吴定九共辅邵飘萍创办《京报》，潘劭昂则在北京求学，常利用课余时间到邵飘萍的新闻编译社服务，后担任京报社编辑，并受到邵资助赴美留学。邵被害不久，潘在美国接到邵夫人汤修慧电报，于半年后回国，又与吴定九共辅汤办报。从时间节点上看，潘劭昂从美国返回北京的第二天即由吴定九陪同到天宁寺祭奠，可见其心情之迫切，但让他始料未及的是，此次天宁寺之行却招来邵灵柩被奉军严重袭扰，他和吴定九也险遭不测之祸。 　　从这次天灵寺祭祀结果来看，潘劭昂和吴定九此行显得准备不足和过于仓促。潘由于受到邵飘萍一手栽培，且因在美深造无缘参加邵的殓葬活动而心感不安，故在对国内情况不甚了解的情况下急于前去凭吊尚可理解。但作为京报馆负责经营管理和行政事务的经理，先外公吴定九做事一向计划周密，谨小慎微，有条不紊，从不莽撞行事，前阶段邵飘萍之所以能顺利成殓，期间也曾传来军阀要碎尸万段的一些恐怖流言，但在吴精心组织和安排下并未出任何差错。此次天宁寺之行，他不可能不知道那里驻扎着奉军，那又为何硬要甘冒风险而陪潘前往呢？这个问题曾一度让笔者颇感困惑，好在与《邵飘萍先生被难三周年纪念特刊》同日出版的《京报》正刊第八版上，也刊发了一篇署名“贞白”的题为《飘萍先生之灵》的小文章，其内容与潘文相似，读来从中可觅见端倪，摘录如下： 　　有一位飘萍至好的朋友，从外国回来，因为飘萍殁时，他尚在外国，所以回到北京，赶快就来吊唁。询明灵柩停在天宁寺，他也不通知邵先生家属，就备一桌祭席，挑夫挑着，直奔天宁寺来。 　　一到天宁寺，守门的兵士，不放他们进去，他们说是来祭奠的，麻烦了好半天，由里面的和尚恳求了长官，才放进去了。事后，驻军问收检?砘锏奶舴颍?祭的究竟是哪一位？他们说是邵飘萍先生。那官长听见马上大怒，说道是邵某人吗，他是我们少帅枪毙的，他敢在这里停灵。来祭的一定也是乱党，要早知道，就把他扣下来了。一面连骂带踢，把祭席也抢了一空，一面却奔到后面，找着那里的灵柩，要想扛下来火化。 　　奇怪的很，不科学的说法，三四十个的奉军，会扛不动一口棺材，然而是实啊！到底没抬得动，事过之后，家属进去观察，棺木上面有刀斫的痕印道。……飘萍的灵魂，是伟大的，是有不可磨减的价值，是永在天地间的。他们什么少帅？什么军人？杀一个无罪的人，还想要把他棺木火化，这种理性以外举动，只是人类中弱虫，如何有扛得起灵柩的力量啊！ 　　贞白是1928年6月《京报》二次“复活”后的常见撰稿人，真名不详，有可能也是一位《京报》的编辑或记者，且与吴、潘二人熟知，其文对潘劭昂的回忆起到了互为印证和补充作用。“他也不通知邵先生家属”这一句，说明潘当时只通知了吴定九一人，或因他认为亲友中也只有吴最适合陪同他前去凭吊吧。按常理，比潘年长六七岁，且对国情十分了解的吴定九在接到潘劭昂的通知后也许会婉言相劝，力陈利害而择时成行。但最有可能的一种情况是，当潘一旦决