从契约文书看近代甘肃广河县权民事习惯.docVIP

从契约文书看近代甘肃广河县物权民事习惯 　　【摘 要】 在不同的文化背景下，每个地区有着与众不同的民事习惯。清末民初广河县民众所认可的物权民事习惯，在某种意义上也可理解为习惯法。这些民事习惯规范着人们的行为和维持着民间社会交往秩序。它是国家立法的一种资源。?? 中国论文网 /4/viewhtm　　【关键词】 契约；物权；习惯法?オ? 　　 　　近代中国民间社会交易过程中，国家法相对处于弱势，而地方性习惯却处于强势，维持和规范着社会秩序。在不同的文化背景下，每个地区有着与众不同的民事习惯。本文就以《宁定契约辑》为基础史料，试图再现清末民初时期广河县（旧称宁定、定羌，为汉族、回族、东乡族杂居县）的物权民事习惯。?? 　　 　　一、标的物所有权问题?? 　　 　　土地房产和其他标的物是值得关注的，特别是土地房产所有权，绝大多数中国人把土地看作自己的命根子，一辈子都为之奋斗无悔。因此，典当成为较受欢迎的一种物权交换形式。在此过程中，也就自然会出现所有权和使用权转移或更改。就广河县一地而言，其民间典当土地或其他标的物赎期有三年，也有不注明回赎期限。在典当期内，土地房产和其他标的物所有权仍属于典当方所有，承典当方仅有使用权而无所有权。即使典当期满，典当方无钱回赎，土地房产和其他标的物所有权仍归典当方所有。正如流传于民间谚语“典田千年有分”［1］，“一当千年在，卖字不回头”［2］?? 　　例：立典地土文约人杨柏顺，因使用不足，今将自己康家旱地一垧，央中人说合，情愿出典于杨生春名下为业耕种，典价大钱陆串伍百文整。下籽五升。忍（认）粮一升，口口子照粮完纳。自典之后，三年抽赎，无钱长年耕种。空口无凭，立此典约为据。?? 　　说合中人：杨永芹 十 立典约人：杨柏顺 十 代 书 人：司寿山 十?? 　　光绪三十三年全月二十六日?? 　　诸如此份文约中“有银抽赎，无银长年耕种”等句词，清楚表达了当时典当后，典当物的归属权问题。同时在日常生活中还会出现另一种情况，原承典方难免不会出现经济危机，那么他是否具有转典权或转当权？在广河县，原承典当方因为钱银使用不便，是可以转当原承典土地房产和其他标的物，实际上间接的拥有了标的物所有权。“土地典当是中国社会比较独特的民事制度，承典人有完全的土地使用权，出典人不得对典当标的再进行出租或抵押等流转行为，形成了‘一物二主’的状况。”［3］当然，其他典当物也不例外。?? 　　契一 立典水磨文约人马进禄，因使用不足，今将祖遗下河大水外磨一盘，轮流六昼夜行转之内一昼夜，磨各物磨扇俱全，央请中人说合，两家情愿，出典于马有福名下大水外磨一昼夜看守。得到为业典价纹银叁拾伍两整，当日交付。自典之后，两家并不反言。有银抽赎，无银长年看守。恐后无凭，立此典约存照。?? 　　说合中人：马进林 十 马五个 十 立典约人：马进禄 十代书人：马成良 十 光绪三十四年十二月十五日?? 　　契二 立转当水磨文约人马有福，因为使用不足，今将地中间马进禄水磨一昼夜轮流行转，磨扇俱全，央请中人说合，转当于杨生春名下看守。转当纹银肆拾壹两整，当日交付，并未缺少。自当之后，有银抽赎，无银长年看守。空口无凭，立此当约存照。?? 　　立转当文约人：马有福（左大指指印）说合中人：马三个 十 马永福 十马松个 十遇书人：范海珊民国十九年古八月二十日?? 　　在《民商事习惯报告录》记载有“民间承典田地，得以转当于人，但转当价格不高于原价，若有加价情事，原业主不得许可，往往有因此而涉讼者。”［4］由此，我们可进一步看出，当时相互转典当是经常的事，并有其内在的规则。?? 　　 　　二、卖地或典当找帖说?? 　　 　　在买卖或典当文书中，买卖双方虽商定好价格和签字画押后，表示绝不反悔，但仍有大量的卖主要求买主再加钱银。此现象被称为“找帖”。梁治平教授是这样给其定性的“找帖即找补加找价，此种习俗乃是民间交易中活卖习惯的一种副产品。”［5］在《民事习惯调查报告》中记载“典当不动产，屡经找贴，如无绝卖字样，年代虽久，所有权人仍可主张回赎。”［6］在甘肃省，田房典当后，原业主一般会向买主加价，当地俗称为“磊价”。现举例如下：?? 　　契一 立当水磨文约人杨占忠，因为手中拮据，今将祖遗自置草路头平轮水磨两盘内应着股份一昼夜，磨槽板、绳索等项均无，央请中人说合，出当于杨班个名下。当价大洋叁拾元整，当交无欠。自当之后，有洋自己抽赎，无洋永远看守，不与别人相干。空口无凭，立此当约存照。说合中人：杨占海 十杨占奎 十立当约人：杨占忠（指印）?? 　　民国二十九年古月初十日（附）民国叁拾年古九月十四日，凭中人杨占海与杨占忠磊（累）大洋伍拾元整，当交无欠（双指印）。遇书人：范海珊（押）?? 　　一般情况下，买主会支付一定的钱银，以求尽快了事。从契约文书中，我们也可以看出该地