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从近代文明批评角度来看梦十夜之第十夜 　　摘 要：夏目漱石于明治41年7月25日至8月5日，在朝日报纸上发表了《梦十夜》。这是继《虞美人草》之后，漱石发表的又一得力之作。《梦十夜》是一部分别由作者十个怪异的梦组成的短篇作品。本文就以第十夜为中心，从近代文明批评角度来进一步阐述梦境的玄幻以及作品背后的思想。 中国论文网 /1/viewhtm 　　关键词：夏目漱石 第十夜 不安 近代文明 　　夏目漱石原名为夏目金之助，他学贯中西，是日本著名的作家、评论家、英文学者。也被称为“日本国民作家”。他的作品与现实社会紧紧相关，很多是以讽刺社会现实为主。笔锋尖锐，大胆。语言深刻幽默，刻画人物形象逼真。 　　明治四十年代可以说是夏目漱石作品的盛产期。《坑夫》《文鸟》以及《三四郎》都盛产于明治四十年代初期。夏目漱石以“四篇”为题，出版了最初的小品集，即是《文鸟》《梦十夜》《永日小品》《满韩各处》。其中，《梦十夜》是一部非常优美的短篇小品集。漱石在给朋友高浜虚子的信中，这样提到《梦十夜》：「小生?羰?夜と?}して?簸颏い?つもかいて???と存候。第一夜は今日大阪へ送り候。短かきものに候。御?E被下度候。」（以“梦十夜”为题写了几个梦，第一夜今日送至大阪。敬请浏览）在十篇的小品文中，每一夜都有其主题思想，而不同的主题思想又似乎存在着关联性。 　　《梦十夜》看似是一篇短篇小品文，实际上仔细挖掘，有很多值得深思的东西。可以说，梦十夜不单单是十个混乱无章、光怪陆离的梦，更是十个耐人寻味的故事。在这些故事后面，又隐藏着文明的脚步、时代的气息。 　　第十夜主要是以叙述町内的好男子庄太郎的经历为核心的。庄太郎是一个戴着巴拿马帽子的水果贩，喜欢欣赏水果店里颜色鲜艳的水果，喜欢端看从水果店门前经过的美女。一天傍晚，一个衣着华丽的女子光临水果店，庄太郎立刻就被她的美貌以及衣着的颜色深深吸引。女子借口说水果沉，庄太郎便自豪奋勇地提出要帮她把水果拎回家。谁知，女子把她带到悬崖边，要挟他跳下去，否则会被猪添。庄太郎拒绝了，在和猪打斗了七天后，最终还是被猪添了。???终庄太郎死去，巴拿马草帽也转眼成了小健的所有之物。 　　这样荒诞不羁的一个梦境，其中却隐藏着很大的寓意。 　　一、作品的构造――时间，空间的转换 　　在第十夜中，作者也同样作为旁观者在梦境中出现。而第八夜中所出现的庄太郎再次登场，在第十夜中充当主要角色。关于庄太郎的悲喜、传闻以及生死都是由朋友“健さん”（小健）来传达的。作者站在圈外，冷眼观看这一切。 　　石原千秋认为：“这是一篇从空间的无限到时间的无限，向他界，即是阴间转换的物语。”女子把庄太郎领到的“非常に?冥ぴ?”（广阔的原野）是“?Rの世界”（镜子世界），也即是“非现实，虚无缥缈的世界”。女子勒令庄太郎被猪添，否则就会坠落悬崖，这种“切り岸（悬崖）”是他界空间的展现。而后面出现的和庄太郎打斗的“?o尽?i”（无穷尽）的“猪”的出现，也即是时间的无限转换的结果。同样，女子也同样是他界的。所以，可以说《梦十夜》是有关他界的物语。庄太郎作为主人公的身份出现，和他界的人和事物进行接触，这是本文的一个重要特征。 　　二、第十夜中的“猪”和“巴拿马草帽”的寓意 　　在文中，庄太郎和“猪”打斗了七天六夜，此处值得怀疑的是，为何作者会用“猪”的形象来作为庄太郎所打斗的“对象”？有什么特别的寓意吗？在日本人的眼中，猪是“俗物”，在这里，很可能作者把“猪”比喻为“明治时期的俗人” ①，也可以说，庄太郎和猪的打斗也即是夏目漱石和恶俗的近代文明的斗争。另外一个值得注意的现象是庄太郎的巴拿马草帽。巴拿马草帽是作者贯穿全文的线索之一。从开始庄太郎的出场，是带着巴拿马草帽的，接着见到那位非常艳丽华贵的女子后，脱帽致意，再三谦让。以及到最后，庄太郎死后，巴拿马草帽又成了“健さん”梦寐以求的心爱之物。为什么两个人那么中意巴拿马草帽呢？巴拿马草帽又有什么重要意义呢？据了解，巴拿马草帽是当时最流行的舶来男子的帽子，在全日本没有草帽的年代，帽子在另外一方面代表着人的身份高贵、阶级地位至上。在某种层面上可以说帽子是明治以后的日本人逐步接受西方近代化的象征。文章最后说，巴拿马草帽归了“健さん”。而“健さん”虽然一直否定着庄太郎的“爱看美女”这一癖好，但却热衷于巴拿马草帽，这是否就意味着“健さん”就是庄太郎的后继者，其实也在默默受着西方近代化的渲染。 　　三、《第十夜》中“不安”思想的流露 　　?x尺喜美在『?羰?夜???h』一文中提出，庄太郎和梦中出现的无穷无尽的“猪”进行格斗的场面也就是夏目漱石和“世间”斗争的图景。只要“手杖”触到猪的“鼻子”，猪就会自动“陨落”。在这里，猪被轻而易举地打败，恰好体现出夏目漱石优于一般“俗人”的“自负”与“知识意