新青年百年身犹可忆.docVIP

新青年百年身影犹可忆 　　曾经看过英国的一个系列纪录片，名为《重返危机现场》（原名：Secon。ds FromDisaster），多达67集，记录了20世纪以来人类遭逢的许多重大灾难，如1912年泰坦尼克号沉没事件、1986年苏联切尔诺贝利核事故、2011年日本福岛第一核电站事故等等，这个节目最大特色是借助生还者的回想、目击者的描述、官方资料和严密的技术分析，寻找每场事故的起因和发生经过，然后再以电脑成像的方式，按事件发生的时问顺序，真实还原和冉现了事件发生的全过程。编导制作者的意图很明确，就是要从各种灾难中汲取教训，找出引致灾难的起因，避免重蹈覆辙，进而言之，就是敬畏生命。由此联想到百年前问世的《新青年》，关于《新青年》及“五四”的话题，人们已经说了许多，可人们还在继续说。为什么？因为其伟大其重要，是理解近现代中国历史的“关键词”等等，这样的解释正确，但并不完全。为什么？原因很简单，一部围绕《新青年》及“五四”的阐释史有着浓厚的火药味，在观念、思想、意识形态上各不相同的人，尽管都在说“五四”的伟大和重要，只是“伟大”、“重要”的含义却往往大相径庭，甚至水火不容。所以，《新青年》及“五四”拉开的历史帷幕后面，是一个惨烈的思想战场，是一个你方唱罢我登台的大剧场，何时落幕，谁也不知道。尽管我们无法像《重返危机现场》纪录片那样，给《新青年》及“五四”开启的历史做出一个客观科学的评判，但是，这部纪录片敬畏生命的文化含义应该给我们一个启迪：像敬畏生命一样敬畏历史，唯此，才能最大限度地还原历史，并在还原中走出曾经的迷思。 中国论文网 /1/viewhtm　　100年前，公历1915年，农历甲寅年，民国4年，《新青年》杂志在上海问世，我们今天看到对《新青年》诞生的种种描述，都给人晴天一个霹雳，横空出世的感觉。其实不然。《新青年》始名为《青年杂志》，从名字可以看出，陈独秀的初衷无非是办一个杂志，一个面向青年读者的杂志。当时的上海滩，杂志多矣。民国肇始前后，介绍各类新鲜思想、知识的书刊一下成为畅销书，出版商们瞄准了政治急剧变革中的文化商机，以编写各类新教材、办新派杂志为时髦，沪上出版商尤甚。如商务印书馆出版的期刊有《绣像小说》（1903）、《东方杂志》（1904）、《政法杂志》（1911）、《小说月报》（1910）、《教育杂志》（1909）、《妇女杂志》（1915），有正书局191 1发行的《妇女时报》、中华图书馆1914友行的《女子世界》）、《学生杂志》C1914）、《少年杂志》（1911）、《英文杂志》（1915）等，中华书局有《大中华》（1914）、《中华小说界》（1914）、《中华教育界》（1912）、《中华妇女界》（1915）、《中华学生界》（1915）、《中华童子界》（1914）、《中华实业界》（1914）、《中华儿童画报》（1914）等。对于办报刊，陈独秀可谓行家里手，1903年7月他在上海协助章士钊主编《国民日报》，1904年初在安庆创办《安徽俗话报》，1914年又到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。但是，办《青年杂志》之前的陈独秀，办报刊的目的是纯政治性的，都是鼓吹反对帝制的革命，决定办《青年杂志》时的陈独秀，思路似乎发生了较大的变化，即从政治革命到文化革命的转向，陈独秀在《青年杂志》的发刊词《敬告青年》中阐述的六大办刊宗旨：“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”，便是明证。为什么会如此？鲁迅调侃辛亥革命不过是“城头变幻大王旗”的闹剧，想必是当时曾经鼓吹、参与过革命的知识精英们不得不思考一个问题，一个很严肃又很无奈的问题：仅靠一场政治革命，能够从根本上解决中国问题吗？被激进革命家们冷淡过的那些看似空谈的文化命题――严复、梁启超一再絮叨的人心比革命更重要的言说――如今被当初只想革命的激进革命家们接着言说了。我们曾在严复、梁启超和陈独秀及追随者之间划过一条线，前者为“旧”，后者为“新”，为辨析这新旧，大概是费了一两代学者们的聪明与才智。其实，陈独秀所言的六大办刊宗旨――所谓启蒙意义上的文化革命――在严复、梁启超的言说中，早已有之，仅就杂志的文化启蒙T作而言，商务印书馆1904年创刊的《东方杂志》更是做了大量务实、富有成效的工作。“从变法维新到辛亥革命再到五四新文化运动，启迪国民、促民觉醒的基调未变，但是不同时代背景下启蒙的具体内涵却几易其实，能够‘适者生存’坚持开办不停的报刊已是凤毛麟角，并且从办刊起就明确主张知识启蒙且在中国近代启蒙思潮的发展中自始至终坚持下去的则只有《东方杂志》一家。同时，《东方杂志》45年的办刊历程中，前20年（1904-1923）正处于1895年至1923年中国思想史上的由古典到现代的‘转型时代’，而此清末民初的近