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晁公武佚文三则 　　摘要：晁公武是南宋著名的目录学家，著述很多，但大多散佚，本文在前人辑佚的基础上，在《郡斋读书志》中辑录了晁公武的两则佚文，在《文献通考。经籍考》中辑录了《郡斋读书志》的一条佚文，总计三则。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：晁公武；《郡斋读书志》；《文献通考?经籍考》；辑佚 　　中图分类号：K825　文献标识码：A　文章编号：1009-1017(2010)03-0080-02 　　 　　晁公武，字子止，南宋著名的文献学家，传世的《郡斋读书志》是其代表作，也是我国现存的第一部私人解题目录学著作。除此以外，晁氏还有著作多种。据《宋史，艺文志》记载，晁公武曾撰有七部著作：经部有《易诂训传净18卷(易类)、《尚书诂训传》46卷(书类)、《毛诗诂训传》20卷(诗类)、《中庸大传》1卷(礼类)；史部有《稽古后录》35卷(传记类)、《郡斋读书志》4卷(目录类)；子部有《老子通述》2卷(道家类)。《玉海》卷40引张攀《中兴馆阁续书目》：“淳熙中。晁公武进《故训传》三十卷。”此外，晁公武还有《昭德堂稿》60卷、《嵩高樵唱》2卷，此二种书《宋史，艺文志》未著录，《文献通考，经籍考》卷65著录：“哎昭德晁公文集》六十卷。侍郎晁公武子止撰。”《清丰县志》卷9《典籍净还著录有“晁公武《通鉴评》十卷”。此书不见其他目录著录，但可以确定是晁公武所著”。由此可见，晁公武的著述是相当丰富的，但“留存至今的，只有《郡斋读书志》一种以及其它一些诗文的残篇”。郝润华先生对晁公武?肝牡募?录较为全面，计有明曹学?纭妒裰泄慵恰肪?100著录的《昭德晁公文集》中的《答进士刘兴宗书》、《清华楼记》及一些奏疏、韩漉《涧泉日记》中的晁公武片段佚文、《蜀中名胜记》卷8《成都府八，金堂县》记载的晁公武的《雨零堂记》、《宋诗纪事》卷48据宋程遇孙《成都文类》所收的晁公武诗《夏日过庄严寺僧索为留绝句》4首、《全宋词》据赵闻礼《阳春白雪》收辑的一首晁氏的《鹧鸪天》；此外，何新所先生尚辑有公武所作的《毗陵东坡祠堂记》。笔者在阅读《郡斋读书志》的过程中，发现在于部儒家类《太玄经》的解题中，保留有一段晁公武询问诸生有关《太玄经》经义的书信内容；在集部文说类《文心雕龙》的解题中，有一段晁公武留在自家藏本《文心雕龙》书后的一段跋语；元代马端临的《文献通考，经籍考》保存有《郡斋读书志》解题佚文一条。总计晁氏佚文三则。真可谓吉光片羽，弥足珍贵。 　　 　　一、《问书》 　　 　　《郡斋读书志》子部儒家类著录《太玄经》10卷，解题曰：“右汉扬雄子云撰，雄作此书，当时已诮其艰深，其后字读多异。予尝以诸家本参校，不同者，疏于其上。且发策以问诸生云：扬雄准《易》作《太玄经》，其自序称《玄》盛矣，而诸儒或以为犹吴、楚僭王，当诛绝之罪，或以为度越老子之书。大抵誉之者过其实，毁之者失其真，皆未可信。然譬夫听讼，曾未究其意，乌能决其曲直哉!今欲论《玄》之得失，必先窥其奥，然后可得而议也。夫《玄》虽准《易》，然托始高辛、太初二历而为之，故《玄》有方、州、部、家，凡四重而为一首九赞，通七百二十九赞有奇，分主昼夜，以应三百六旬有六日之度。首准一卦，始于《中》准《中孚净，而终于《养》准《颐》。二十四气，七十二候，与夫二十八宿，错居其问，先后之序，盖不可得而少差也。夫《易》卦之直曰，起于汉儒之学舍，四正卦取六十卦之爻三百六十，各直一日，此《玄》之所准者也。然《易》之卦直曰，其亦如《玄》之首有序乎，抑无也?若亦有之，则雄之为《玄》不亦善乎?不然，则《玄》之序亦赘矣。自《复》、《妮》而为《乾》、《坤》，十有二卦，皆以阴阳之消长，分居十二月，谓之‘辟卦’，则固有序矣。其余一月而四卦之序云何?且如《中孚》、《颐》，何以为一日之卦也7曰公卿、大夫、侯者，何谓也?其所谓《屯》正于丑间时而左行，《蒙》正于寅间时而右行者，其旨可得闻欤?又一阳一阴者，《玄》相错之法也，然《养》为阳而《中》不为阴；水、火、木、金、土者，《玄》相传之法也，然《狩》为金而《羡》不为土，其自相戾类如此，岂得无说哉?”” 　　按：《太玄经》解题中“扬雄准爱易》作《太玄经》，……其自相戾类如此，岂得无说哉?”就是晁公武询问诸生关于《太玄经净疑惑的书信。在这段遗文中，晁公武先说明了当世诸儒对《太玄经》截然不同的两种看法，指出这两种看法由于“誉之者过其实，毁之者失其真”，因而皆不可信。要想对《太玄经》的得失作出客观公正的论述与评价，首先应认识到书中的深奥之意。晁公武接着阐述了《太玄经》与《易》的关系，在此基础上，晁氏提出了七个有关《太玄经》的问题来询问诸生。虽然晁公武并没有对这七个问题作出解答，但不可否认，晁公武提出的关于研究《太玄经》的方法对探求《太玄经》的深意无疑有着重要的意义；晁公武提出的七个问题，也说明了晁公武本人对