2017_2018学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.2汉代儒学史料链接素材人民版必修3.pptVIP

二 汉代儒学 史料链接 丞相李斯曰：“……非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” “始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。” ——以上均选自《史记·秦始皇本纪》 焚书坑儒 材料一 “燔诗书起淳于越之谏，坑士起自诸生为妖言。” ——（东汉）王充《论衡·语增篇》 材料二 “竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。” ——（唐）章碣《焚书坑》 材料三 “谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子， 人间犹有未烧书。 ——（清初）陈恭尹《读秦纪》 “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” ——《汉书·食货志》 汉初社会背景 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ──《汉书·董仲舒传》 春秋大一统 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。 ── 《春秋繁露·为人者天》 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。? ──《春秋繁露·阴阳义》 新儒学 观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 —— 《天人三策》 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。天子不能奉天之命，则废而称公… … 公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位… … 子不奉父命，则有伯讨之罪… …臣不奉君命，虽善，以叛言 … …曰不奉顺于天者，其罪如此。 ──《春秋繁露·顺命》 遗子黄金满籝，不如一经。 ——《汉书·韦贤传》 自武帝立五经博士…百有余年…枝叶蕃滋…盖禄利之路然也。 ——《汉书·儒林传》 尊儒影响 自魏晋以来，造成门阀之九品中正制度，至是(宋)始完全废除。且科举盛行，白衣(平民)及第，得通婚于世宦，而门第之风亦衰。此实为中古社会上一大变革。 ——邓之诚《中华二千年史》 选官制度