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泸沽湖区民族旅游文化开发利用探讨
泸沽湖地区民族旅游文化开发利用探讨 【摘 要】 本文作者在对泸沽湖地区实地调查的基础上,提出了泸沽湖地区民族旅游文化开发利用的现状及存在的问题。并提出了相应的对策:政府应强化在泸沽湖地区民族文化资源保护开发中的主导作用;努力探寻民族文化资源的市场转化模式,才能实现民族文化资源的可持续发展。 中国论文网 /4/viewhtm 【关键词】 泸沽湖地区;民族旅游文化;开发利用 泸沽湖地区是旅游热点地区之一,也是生态与自然环境都极其脆弱的旅游地区。当地政府将旅游业列为宁蒗县的支柱产业以来,旅游业的发展,已经使泸沽湖地区民族旅游文化发生了巨大的变化。 泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县的交界处,沿湖共有摩梭、汉族、彝族和普米族的20个村。泸沽湖风光秀丽,与湖畔极具特色的民族文化交相辉映,珠联璧合。保护和开发好泸沽湖的旅游业,不仅对当地经济发展有着重要的作用,而且对当地人口、资源、环境、开发相互协调有着重要的战略意义。2008年4月,笔者运用民族学的参与观察、访谈以及社会学的问卷调查等方法,对泸沽湖周边的落水、里格、吾之洛(四川)、三个村寨进行了田野调查,分析了其旅游开发中存在的民族旅游文化问题。 一、泸沽湖地区民族文化开发利用现状分析 目前,泸沽湖地区的民族旅游文化总体效益并未得到全面深入的开发。主要经营的项目:牵马、划船和篝火晚会与家庭食宿接待是主要的收入来源。作为旅游业的六大要素“吃、住、行、游、购、娱”在泸沽湖地区旅游活动中并未得到全面的展现,尤其是景区赖以生存和发展的民族文化和文化产品的开发整体处于一个较低的水平。笔者认为主要的原因是: 1、文化旅游项目缺乏组织包装,质量难以保证 以当地人主要依赖的牵马活动为例,落水村的牵马活动是各家各户自行组织,每次收费20元至40元不等,但牵马的多数是中老年妇女,许多家庭因为劳动力有限,竟然派小工参与牵马活动。里格村里的牵马也是自行组织的,但村民因为对村里的规章制度不满,再加上搬迁的影响,牵马的活动基本已经停滞了。游客到来后,要等上大半天,才能找到牵马的人。有时候,就算是游客对本民族的风情和文化进行了咨询,回答的情况也不尽如人意,更不用说主动向游客宣传和引导。 2、旅游民族文化的开发还停留在低层次的水平上 随着游客需求的增加和摩梭民族文化开发的低层次和粗制滥造,摩梭民族文化只会走向庸俗化。所有民族文化的精髓,如歌舞表演、祭祀、节庆节日全为手工操作,现在进行批量生产,原有的文化意义在这些产品上已经无从体现,艺术生命消亡,以商品形式活跃于交易领域。[1]摩梭民族传统的打跳,原来只是在节日举行,现在每天都可以欣赏到。在方便旅游者的同时,重复的表演,缺乏良好的组织,表演者水平参差不齐,情绪不高,动作也懒懒散散,有的甚至将家里的小工拉来凑数。表演气氛差可想而知。 3、摩梭民族风情区内整个民族传统氛围的变异 整个泸沽湖地区不但汉装的流行,由于旅游服务的要求,汉话开始流行,经济发展带来了物质生活的进步,水泥砖房、电器用品的普及、都市生活通过电视和电脑,无时无刻不在改变摩梭人的生活,使得整个摩梭民族地区的文化氛围、生活气息、价值观念全部都在变异。 二、摩梭民族文化保护开发的对策 在如此严峻的形式下,各级政府要在充分保护民族传统文化内容的基础上,合理、科学、适度地开发利用,并且要保持民族文化内容的真实性和科学性。否则只能是既破坏了民族文化资源,又失去了旅游资源。笔者认为有以下的对策: 1、政府应强化在泸沽湖地区民族文化资源保护开发中的主导作用 在市场经济中,政府的作用是宏观调控,对泸沽湖地区的旅游业而言,其主要作用是保护摩梭民族文化和规范旅游市场。首先,对摩梭文化的挖掘、整理、保护是一项非赢利性的公益性工程,是系统而艰苦的技术工作,需要大量资金投入和高素质人员的协调组织,以及广泛的国际合作。其次,政府的意识形态导向关系着民族文化资源的发展方向和开发利用程度。政府应对泸沽湖地区和部分人为单纯追求神秘、新奇的心理偏好而大力夸张演绎封建迷信、愚昧无知、陈规陋俗的做法进行制止,以科学、趣味、健康的民族文化风俗作为当地文化开发、吸引游客的手段。第三,在文化资源的全面普查、市场定位、开发步骤、资源评估等方面,政府必须充分发挥整体、系统、科学、宏观的主导职能,同时调动各方面的积极性,协调各方面的利益。第四,政府应注意对一些珍贵的摩梭文化资源实施包括产权保护在内的有效保护。近年来,摩梭民族文化在国内外的知名度越来越高,一些利用摩梭民族文化资源从事的商业活动,利润惊人,但普通的摩梭群众几乎没有得到任何好处。所以各级政府不仅要立法,而且应加大执法力度,有效保护摩梭民族文化资源,防止珍贵资源的进一步流失。 2、努力探寻民族文化资源的市场
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