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文言文教学内容开发三个视角分析 　　基于不同文体探讨教学内容，目前正成为语文教学研究的一个热点乃至重点问题。文言文作为语文教材中的一种重要文体，对其教学内容的探讨也备受关注。然而，受当前课程改革三维目标的影响，在许多文言文课堂中，既想追求知识和能力目标、又想落实过程和方法目标，还把情感态度和价值观的目标当作文言文教学义不容辞的任务。这必然导致文言文教学成为一个大“拼盘”：实词、虚词、特殊句式、断句、翻译、思想主题、写作手法等无所不包。这不仅导致该堂课缺乏必要的教学重点，而且还会因为教学时间的有限导致各种教学目标的落空。基于此，我们通过对一些文言文教学课例的研习，认为文言文教学可从言语内容、言语形式、阅读方法三个不同视角集中开发教学内容，自觉遵循每种视角的基本要求和基本逻辑，集中、有效地实现该种视角要求下的文言文教学目标。以下围绕这三个不同的开发视角对文言文教学内容的开发进行一些必要的阐释。 　　一、以言语内容为主要教学内容 　　言语内容指的是一篇作品写了什么，也即文本的思想内容。将言语内容作为教学内容，也就是将文本的思想内容作为教学内容，即整堂课主要是围绕这篇文言文写了什么进行教学。 　　言语内容之所以能作为文言文的教学内容，从学理上分析，主要是传承中华民族优良传统文化的需要。中华民族具有悠久的历史和光辉灿烂的文化，这些优秀的文化遗产是以文言文为载体保留、传承下来的。因此，应引导学生涵泳到文言文作品之中，去汲取古代文化中的丰富营养。从现实来看，一方面缘于人们对以往以文言文课堂中“教师忙于逐字逐句串讲、古汉语知识的介绍，学生则忙于记词义、记译文”这一做法的反感乃至反判；另一方面则直接受到“语文是文化的组成部分”、“语文课程的人文性”以及相关思想观点的催生。 　　郭初阳老师在执教《愚公移山》一文时，以“了解民族的朗健精神”、“懂得真理的相对性”、“探究愚公移山故事的文化内涵”为教学目标，努力引导学生对该文的主题思想进行解读，可视为是从言语内容这一视角开发文言文教学内容的一个课例。其具体教学内容如下：① 　　先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征； 　　后以同类文本作比，彰显出愚公神话特有的异质； 　　再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。 　　最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。 　　入选语文教科书中的文言文选文，大都堪称经典。《义务教育语文课程标准》（2011年版）在教材编写建议中也明确主张“教材要注重继承与弘扬中华民族优秀文化”、要“富有文化内涵”。这为我们从言语内容这一视角开发文言文教学内容提供了一个必需的客观基础。 　　从言语内容这一视角来开发文言文的教学内容，旨在引导学生读懂该篇课文。但是，读懂一篇课文至少存在以下三个层次：一为感知该文的表面意义；二为理解该文的深层意义；三为能基于自己的认知基础和生活经验对该文进行创造性解读。就当前的教育实情而言，主要应注意以下两个方面：第一，应突破第一个层面的读懂，即不要满足于对文本的浅阅读，而应将一些相关的专门研究者对该作品的权威解说引入课堂，从文化的角度（而不是仅局限于政治道德教育或意识形态的角度）去阐释、理解该篇文言文。第二，在第三个层次的把握上，应区分语文课堂教学中的文本解读与解释学意义上的文本解读，应区分艺术真实与生活真实，应区分文本世界与日常生活世界。否则，一些主观随意性的所谓“创新性解读”不仅算不上创新，而且还会沦为荒谬。 　　二、以言语形式为主要教学内容 　　言语形式指的是一篇文章是怎么写的问题。以言语形式为主要教学内容，即引导学生学习某篇文言文的某种（某些）写法。 　　一篇文言文的言语形式之所以能成为教学内容，有其学理依据。文言文在表达上追求语言的简练和韵味，结构的巧妙和精当，这可让学生通过感受、学习其遣词造句的技巧和文章结构艺术，在白话文的写作方法上将有所收获。正如刘国正先生所说：“白话文和文言文语言有差异，但表达技巧是共同的。文言文大都是从几千年大量的文章中筛选出来的、脍炙人口的好文章，有许多很高明的表达技巧足供学习。”② 　　有教师在教学《项脊轩志》时，将《项脊轩志》一文中的言语形式，即细节描写和直抒胸臆、托物抒情这些表现手法作为教学内容。该堂课具体开发了如下教学内容：③ 　　1.学习第一段，明确该段写了几件“可喜”之事。 　　2.学习第二、三段，先找出这两段主要写了哪几件“可悲”的事，再明确这两段在写“可悲”时使用了细节描写并理解细节描写在表达效果上的作用。 　　3.学习最后一段，明确本段在写对妻子的怀念上与前文写对母亲、祖母的怀念在手法上不同。明确前文为直抒胸臆，本段为托物抒情。进一