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中原住宅和地名中阴阳文化 　　【摘 要】阴阳文化是中原文化中最核心的内容，也是最显著的特色，对中华文化影响深远。本文从中原住宅和地名来分析探讨阴阳文化。 　　【关键词】中原文化；住宅；阴阳文化 　　中原文化最根本的智慧就是阴阳文化，“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。”[1]（《周易?系辞上》p78）世上万物不仅有阴阳两面，而且都是阴中有阳，阳中有阴。阴阳文化是中原文化中最核心的内容，也是最显著的特色，对中华文化影响深远。仅从我国住宅和地名中看，这一特色就很明显。一、住宅中的阴阳文化 　　中国古人非常看重住宅的选择，住宅分阴阳，活人住址称阳宅，死人墓地称阴宅。阴阳文化不仅涉及方方面面，而且贯穿中国人的生死之中。在古代文献中，多有选择住宅注意阴阳的记载。如《诗经?公刘》写道：“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”这里就写到周先人公刘率领族人迁豳时，为建造住宅，亲自勘察山脉走向，探究泉眼源流，观测日影，推演阴阳的情况。其中“相其阴阳”就是对太阳照射的明暗度的观测和研究，古人已经注意到住房中的采光问题。“筑室百堵，西南其户。”[1]《诗经?斯干》p436这里写道建房筑墙，门户朝南开放。“后稷之孙，是维大王。居岐之阳，实维翦商。”[1]《诗经??宫》p537后稷是周人的始祖，在唐尧时代就是农官，“昔我先王，世后稷，以服事虞夏”。[2]《国语?周语》p29周是靠农业发家的。后稷之后，周代列祖不断继承、光大农业技艺，开疆拓土，发展农业生产，国力不断增大。《史记?周本纪》云：“古公?父复修后稷?公刘之业，积德行义，国人皆戴之。”古公?父是周氏族发展中的一代明君，率族由豳迁岐，开辟疆土，发展农业，奠定了翦商的雄厚基业。周人真正的壮大是迁岐之后，《诗经》中多次提到“居岐之阳”，“居岐之阳，在渭之将。”[1]《诗经?皇矣》p519.建造住室在岐山之阳，渭水之边。“岐”，就是岐山，“阳”，即岐山的南面。“渭”即渭水。“将”是水边。岐山之阳，渭水之边，土地肥沃，植被茂盛，水力资源丰富，这是生存、发展极为有利的条件。所以，周部族自古公?父率族人由豳迁居岐山，得到很快发展，仅用三代几十年，到古公?父之孙姬昌（周文王）就动向灭掉亲商的西方诸侯国密国、崇国，为武王最后灭商扫清障碍。 　　中国古人根据日照现象，称山之南为阳，山之北为阴，水则相反，水之南为阴，水之北为阳。住宅选择多在山之南，水之北。因为山脉、河流、风都有走向，住房不能选在背山、风口、水滩。建房一定要选在背风朝阳的地方，溪流从前而过，周围最好还要有松柏和翠竹环绕，认为这是最好的阳宅。“定之方中，作于楚宫，撰之以日，作于楚室。”[1]《诗经??风?定之方中》p315“撰”，度也，立表测日影来定方向，以便把房屋修建成坐北朝南的形式。古人选择住址多遵循这一原则，即便是王城遗址也是如此。夏商周三代都城选址便是如此。由考古发现的登封王城岗遗址和新密新砦遗址看，夏朝的都城都在山之南。商朝后期的遗址安阳阴墟则在河之北。周朝的都城遗址也多在山之南、河之北。《尚书》记载：“惟二月既望，越六日乙未。王朝步自周，则至丰（今陕西省沣水西岸为周文王姬昌所迁都城丰邑）。惟太保先周公相宅，越若来，三月……太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，则经营。” [3]《尚书?召诰》p176周武王灭商后曾迁都于镐（今陕西西安西南），由于镐京偏西，不利于统治东方殷商旧地，武王曾遗愿迁都洛?。周成王遵照武王遗愿命周公督办迁都选宅事宜，太保召公先行到洛阳勘察地理环境，之后开始营建东都于洛水之阳。平民住房虽然简易，不像选择都城那样勘察工序复杂，但也是非常慎重的。一般人家都要请阴阳先生看一下，山脉、风向、水流，走向是否符合阴阳，有无不妥之处。阳宅、阴宅都是如此，对阴宅甚至看得比阳宅更重。这就是中国的阴阳文化，渗透到生死。 　　二、地名中的阴阳文化 　　地名是一种语言现象，更是一种文化现象。地名是文化的镜像，是人类的认识成果，自它产生的那一刻就蕴涵了丰富的文化信息。地名反映着一个民族的心理状态、风俗习惯和其他文化特征。中国人自春秋时候就把山的南面称为为阳，北面称为阴。相反，水的北面称为阳，水的南面称为阴。如“殷其雷，在南山之阳。” [1]《诗经?召南》p27这里的“阳”，即山的南面。“在洽之阳，在渭之?！”“洽”指洽水，源出陕西?阳县北。“洽之阳”即洽水的北面。在我国很多地名中，大都带有阴或阳字样。地名中的阴阳，是有一定讲究的。古人依据山南为阳，山北为阴，水北为阳，水南为阴的原则，山水后面加以阳或阴形成该地区的名称的。在中国，很多地方的名称，都是这样形成的。如洛阳是因其在洛水之北而得名；江阴是因其在长江之南而得名；衡阳是因其在衡山之南而得名；华阴是因其在华山之北而得名；海阳因位于黄海之北得名。其他如淮阴、山阴、湘阴、华阴、汉阴、湘阴、