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浅论作为白领阶层叙述空间时尚杂志 　　摘要：自二十世纪九十年代以来，时尚杂志迅速成为一种传播“新”价值观念、“新”生活方式和新意识形态的重要载体，以其所建构的“成功人士”或者白领小资生活为模板，以各种美好的许诺不断地刺激和再生产着大众的消费，以消费主义的物化倾向改变大众的生活观念和整个社会的思想体系。 　　关键词：时尚杂志 、新意识形态 、白领阶层 、消费主义 　　自二十世纪九十年代以来，大众传播开始出现市场化转型：纯文学刊物蔚为大观的黄金发展期已成为历史，学术期刊的走势也一路低迷；流行期刊也随着中国所谓“阶层”的分化区别出了等级，最初大陆市场上流行的如《大众电影》《上海服饰》等大众刊物渐渐退出眼球，而自我标榜为时代风潮引导者的的时尚类杂志却异军突起，定格为各类报刊杂志中的“贵族”和“精品”，其文化特性也随着读者队伍的不断膨胀日益凸现出来。 　　这种以欧美日韩流行时尚杂志为文本资源，如《时尚》杂志创刊号所言旨在“为目前快速扩展的白领阶层打开一个全新的窗口”，提供生机勃勃的最新流行资讯的杂志，迅速成为一种传播“新”价值观念、“新”生活方式和新意识形态的重要载体。因此，从意识形态的视角来分析和解释时尚杂志的本质和它所带给我们的社会意义，成为了大众文化研究领域内的当务之急。 　　一、作为社会阶层的“新富人”和作为文化符号的“成功人士” 　　以工业方式大批量生产、复制而成的时尚杂志，早已不再是过去那种传统的文化形式。它是文化与经济联袂下的复合体，市场和利润是它生存的最大动机。 　　可以说，它作为一种商品，这种商品的目的在于促进大众的消费和娱乐。而时尚杂志也从未掩饰自己的消费主义意识形态，几乎所有的时尚类杂志都旗帜鲜明地摆出自己的消费主义价值取向。1993年《时尚》在《创刊号主编寄语》中说明这本杂志是“侧重于体现消费主义文化的传播，引导人们在吃、住、行、购、游这现代旅游六要素中的种种文明消费”。 　　时尚类杂志普遍将受众对象定位为懂得享受生活的“成功人士”和白领阶层，一再彰显自己作为“新富人”指南的身份地位，通过强调高收入、高消费人群所谓的品味和高雅情调来标榜自身的精品意识和档次。王晓明先生曾对作为社会阶层的“新富人”和作为文化符号的“成功人士”进行过细致的分析，他指出“并不是先有了大批的‘新富人’，然后才派生出‘成功人士’的流行形象，严格说来，作为社会阶层的‘新富人’和作为文化符号的‘成功人士’，其实是携手共生、结伴而行的，后者既构成前者的一个部分，又同时参与塑造了前者，‘新富人’在今天的种种面貌，正有相当一部分是取样于‘成功人士’”。在这个随着“新富人”阶层的膨胀而结伴而生的“成功人士”的形象，以及凝聚在它背后的一系列流行的生活模式、价值观念乃至历史和人生哲学的流行过程中，传媒业和商业广告功不可没。其中，时尚杂志与其说是整个“成功人士”生活方式和生活理想的叙述场所，不如说是以“新富人”为代表并为其量身定做的现代传媒。 　　然而，这个在当今中国社会结构中刚刚占有一席之地就已遥遥领先的“新富人”阶层在人员构成方面差异巨大，既包括私营企业家，“三资”企业中的高级管理人员，还有部分承包者以及一些文化名流；不仅如此，“新富人”的基本成分也在明显变化，最初一些遭受社会排斥、缺乏“背景”、不得不冒险下海从商的边缘人，很快就被淘汰，而来自社会中上阶层、拥有各种社会资源，甚至干脆就是身居官位的人，逐渐取而代之。 　　二、“半张脸的神话”的白领阶层叙述 　　白领是中国社会结构类型中相当特殊又暧昧的群体，他们大多20-40岁，大学水平以上，接受过良好的正规教育。他们并没有固定的资产，收入也不算很高，他们是以知识和能力赢得进入“新富人”的门票。时尚杂志为大众塑造了这样一群人物：他们年轻而富有教养、气质从容、谈吐不凡，但大众却只知道他们如何消费，休闲，不知道他能如何获得成功；只知道他们彬彬有礼，从容不迫，却不知道他们内心的复杂和焦虑。 　　作为白领阶层代言人的时尚杂志给中国的大众抛出了一个与真实脱轨、虚假的“新富人”形象。王晓明先生把时尚杂志对于中产阶层的这种呈现称为“半张脸的神话”，杂志中只写他们在休闲与消费中获得的快乐，而忽略他们为争取获得消费能力而付出的种种艰辛，至于生活中的现实方面，比如“当代中国人发展的问题：经济、政治、教育、医疗等等现实问题，完全与他无关；作为现代人需要关注的比如人的发展、社会的进步等等，他也不必看见。”正是通过这样的呈现方式，时尚杂志成功地建构着一种白领身份，受众通过时尚特制的“镜像”获得一种虚设的身份并建构出一个想象中的自我。 　　白领的社会结构的中间状态和尴尬的现实处境使他们并不过多地关心政治和身外的其他事务，他们只注意如何开辟市场和以骄人的商业成绩来讨取老板的欢心，并换得更高的薪水和奖金。这种视个人物质生活的改善为人生最