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个人和国家精神财富 　　敬业是指从业人员对职业的尊重、专一和对职业的完美追求。《辞海》里对敬业的解释是：“敬业者，专心致志以事其业也。”敬业既要求从业者热爱自己的工作，又要求他全身心地投入到事业中，还要求具有百折不挠和不断进取的精神。 　　凡百事之成也，必在敬之 　　“敬业”一词源出《礼记?学记》，意为专心学业。此后它的词义从学业扩充而为各行各业。敬业之“敬”是一种价值取向，体现了个体对其工作、职责的态度。在孔子那里，敬业常被表述为“敬事”。孔子及其弟子主张“敬事而信”（ 《论语?学而 》）， “执事敬”（ 《论语?子路》），“行己也恭，事上也敬”（《论语?公冶长》） ，“敬其事而后其食”（ 《论语?卫灵公》） 。 　　荀子关于敬业的一些议论，对后人的影响非常大。他在《劝学篇》里举例：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”用来说明“专心致志以事其业”的重要性。在《议兵篇》里，他指出：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”因此，“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，是之谓大吉。” 　　敬业精神是指人们凭借高度的责任感和使命感，对自己所从事事业的积极投入和执着追求的精神。一个“敬”字，就体现了从业人员对工作的态度。朱熹说：“敬，只是一个畏字。”“小心畏谨便是敬。”“敬字工夫，乃是圣门第一义。”“实干兴邦，空谈误国”，古今中外，凡成就一番事业者，凡各行各业的那些成功者，无不具有这种对工作对事业的勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质。韩愈在《进学解》中所说的“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，亦是对敬业价值观的一个经典注解。 　　敬业就要爱业，爱业就是热爱自己的职业。不同的人在同样环境下工作效果不同，很重要的一个因素在于职业者对职业的态度。《朱子语类》里说：“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。”所以，敬业者要有爱业的情怀，而对职业的热爱又是敬业的深层动力。 　　敬业主义，于人生最为必要 　　自古以来，有关敬业的例子举不胜举。“大禹治水，三过家门而不入”；“王猛为相，临终不忘国事”，此外“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮、“搜罗百氏”、“采访四方”写出《本草纲目》的李时珍等等。鲁迅曾说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”正因为有齐太史、晋太史以及太史令司马迁冒死秉笔、据事直书的史官精神，才成就了中国史学家的职业风骨；正因为有了“茶圣”陆羽的努力，才成就了中国的茶学专业，使“茶叶”饮品上升为“茶业”文化；正因为有了徐霞客踏遍大江南北的艰苦行迹，才提升了中国古代的旅行和地理考察事业。 　　对个人而言，敬业是其价值的最好体现。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中，有一段保尔?柯察金的名言：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。”现代社会，人的一生往往多半时间都是在职业生活中度过的。很多人都是通过一定的职业活动来获取其生存发展与人生价值的，一个人为了不在晚年因虚度年华而悔恨，那他对待职业最好的态度就是敬业。 　　梁启超在他的著名演讲《敬业与乐业》中认为，一个人对于自己的职业不敬，从学理上讲便是亵渎职业之神圣，从事实上说定会把事情弄糟，结果自己也会遭殃，得不到快乐，所以“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。 　　敬业才能成就一个民族的发展 　　同样，一个民族的素质、一个国家的发展都离不开敬业精神。中国如此，世界上的其他国家也如此。美国人的基督教新教职业伦理，使美国人诚信尽职、勤奋节俭，促进了美国经济的旺盛增长；德国人敬业，他们对任何事情都严谨认真、一丝不苟，这成了他们的民族性格；日本人敬业，他们忠于职守、吃苦耐劳、勇于创新，缔造了一个又一个经济神话；新加坡人敬业，他们的凝聚奋斗以及追求繁荣昌盛的整体意识，促成了今天新加坡金融中心和花园城市的形成。正是有了各具特色的“敬业精神”，这些民族能够得以跻身于世界民族之林，在激烈的国际竞争中处于优势地位。 　　英国19世纪的道德学家塞缪尔? 斯迈尔斯就非常重视敬业精神的作用，在其畅销书《品格的力量》中，他写道“恪尽职守乃是我们民族的一种伟大精神财富，这真是我们民族引以为骄傲的东西。只要这种精神永存，我们这个民族就不会衰落，我们的未来就充满着无限的希望。一旦这种精神消失了，减弱了，或者被贪图享受、自私自利或虚幻的荣耀之心取代了，那么灾难就会降临到我们民族的头上，那我们这个民族离衰败、灭亡的日子也就不远了。”这段话在普法战争时期的法国身上得到了有力的印证。在法国的历史上，当然不乏像拜亚尔、科利尼、迪凯纳等一批鞠躬尽瘁、尽职敬业的名将，但普法战