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公民社会视域下人现代化发展理路 　　 [摘 要]公民社会包含多重涵义，它主要是一种社会形态，一种社会治理模式所蕴含的精神。社会现代化包括社会结构、政治、经济、文化、人的价值观念和行为方式的现代化等多个层面，而人的现代化是其最终归宿和目的，人的现代化包含价值和实践两个维度，公民社会本身的结构及其所蕴含的平等、民主、自由、仁爱、责任、宽容、竞争等精神与人的现代化理念相辅相成，公民社会的建构对于解决现代社会的人的异化，促成人的现代化发展具有十分重要的借鉴意义。 　　 [关键词]公民;公民社会;现代化;人的现代化 　　 [中图分类号]C912 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0023 ― 03 　　 一、问题的提出：人的现代化发展维度及困境 　　 社会学家认为，人的现代化是一个动态的、历史的过程概念，是社会历史发展的必然产物，与社会现代化相辅相成。英格尔斯运用因素分析方法，着重分析了现代化社会与非现代化社会之间的分界标准，并通过大量的实证材料列举了十四种现代化的人的基本特征，解释人们从具有传统人格转变成具有现代人格的过程，认为现代性精神是社会现代化的前提，又是现代化的一个重要结果。“人的现代化主要是指由传统人向现代化人的转变，是与现代文明、现代科技和生产力发展水平相适应的人的素质的普遍提高和全面发展;即以素质提高、人格重塑、生存方式和文化模式转型为主要内涵的人的自身的现代化。”①人的现代化包含价值和实践两个维度，也是人的现代化过程本质要义。从价值层面讲，人的现代化的终极目的是实现人的全面发展，人是现代化的终极目的，而不是手段，人类的彻底解放和每一个人的自由全面发展是社会历史发展的终极价值关怀。恩格斯曾言：“我们的目的是要建立一种制度，这个制度讲给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分自由。”②人的现代化就是完成人类从“野兽”到“天使”的转变，完成对人自身及现实的终极超越，实现人自身的发展及自我完善。同时，人的现代化也是一个实践性的概念，需要在具体的社会实践中去实现。现代化的人并不是抽象的、理想的人，马克思主义认为必须从历史的，现实的社会关系中去理解人的现代化，现代化的人既是现实的人，又是具有现代化内容和素质的人，这也即人的现代化发展的实践维度。人的现代化中的“人”是“不是自己或别人想象中的那个人，而是现实中的个人，也就是说，这些人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限前提下的活动着”③的人。现实的人是社会实践的主体，在与社会互动过程中不断创造着新的实践主体。现代化的“人”与现实的“人”在本质上是一致的，一脉相承的。人的现代化凸显的是人的主体性、开放性、功利性和批判性，现代化的人的价值与实践特性给人的现代化发展提供了本体论、认识论和方法论基础。从现实表征看，所谓人的现代化，说到底就是适应现代实践发展需要的人的主体能力的现代化，人的现代化不仅包括知识、技能的现代化，也包括人的价值观念和思维方式的现代化。 　　 然而现实的“人”所表现偏狭性及理性社会发展中人的不断异化却给人的现代化带来不少困境与挑战。这些困境与挑战集中表现为人的主体性迷失和对功利性的迷恋。现代化的根本问题是对“我是谁”这个在许多人看来早已不应该成为问题的问题产生了怀疑。随着现代化进程的不断加深，人们对现代性的怀疑态度也在不断的加剧，这种怀疑态度从根本上暴露了现代社会发展非人性的一面，传统对理性和实用主义的崇拜不在成为不变的神话。社会的发展并没有带来了一个理想的现代化的社会，也没有产生出英格尔斯意义上的现代化的人。“发达工业社会的显著特征就是它有效的窒息那些要求自由的需要，即要求从尚可忍受的、有好处的和舒适的生活中摆脱出来的需要，同时他容忍富裕社会的破坏力量和抑制功能。”①因而在现代社会急需一种行之有效的路径去破解现代化发展过程中的这种困境与挑战，公民社会理论或许为我们提供了一种思考的视角和实践路径。 　　 二、公民社会与人的现代化的内在关联 　　 社会学意义上的“公民”所包含的是一种与国家共存，不受国家直接控制的社会观念。公民社会的特征表现为：个人主义、多元主义、政务活动的公开化和公共领域的开放性、公民广泛参与政治生活、法治、社会自治。从内容上看，公民社会是介于家庭、国家、市场之间的一个空间，它不完全是私人的，也不属于国家和市场。公民社会的含义及其构成本身就是社会现代化的一部分，它所呈现的是一个全新的社会形态，是社会现代化的一个目标，也是社会现代化的手段，对于推进整个社会现代化有着极其重要的作用。公民社会作为一种全新的社会形态，是社会现代化的组成部分，社会现代化的终极目的是实现人的现代会，因而公民社会是人的现代化生成和实践的不可或缺的场