浅析宋真宗崇道原因.docVIP

浅析宋真宗崇道原因 　　[摘 要]道教自汉代诞生并经过魏晋南北朝时期的发展，逐渐地成为中国封建社会占统治地位的主流思想之一，日益发挥重要的作用。北宋是在经过五代十国的动乱和分裂之后建立起来的王朝。为了维护和巩固自已的统治，北宋统治者对道教基本上采取崇奉、扶植的政策，在真宗时期掀起了第一次崇道的热潮。本文主要从家庭文化的熏陶、合法继承皇位受益于道教、大臣王钦若的推动以及宣扬赵宋政权正统性四个方面来探讨宋真宗崇道的原因。 　　[关键词]宋真宗；崇道；原因 　　一、家庭文化的熏陶 　　北宋一朝曾两次掀起崇道的高潮，第一次是在真宗时期。可以说宋真宗是一个狂热的道教崇拜者。他大力地推崇道教，掀起了北宋时期第一次崇道的热潮，大规模地举办崇道活动，其主要的崇道活动有：第一，导演“天书降”。第二，行封禅。第三，西祀汾阴。第四，制造赵氏始祖。第五，拜谒老子朝玉皇。第六，修建宫观。第七，整理和印行道经。由于宋真宗的推崇以及众多大臣们的迎合捧场，使得宋真宗的崇道活动演变成一场举国上下如痴如病的迷信活动，“澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎尊安，一国君臣如病狂然”。那么，宋真宗为何对道教如此地痴迷呢？不惜花大量地人力、物力、财力举办崇道活动。真宗推崇道教跟他自小受到的家庭教育有很大的关系。一个人的信仰不可能是一蹴而就的，而是在潜移默化之中受其影响形成的，真宗崇道也不例外。北宋是在承袭五代十国的动乱和分裂之后建立起来的王朝。建国之初，面临着经济凋敝，社会残破的局面，为稳定社会秩序，恢复发展生产，巩固统治，宋初统治者采取了黄老思想的无为而治的治国之道。太祖、太宗都非常地推崇道教，对道教基本上采取了崇奉、扶植的政策。宋太祖特别地爱好道教的养生之术，据史载：开宝三年（970年），曾召见处士王昭素于便殿，向他请教“治世素养生之术”，昭素告诉他：“治世莫若爱民，养生莫若寡欲。”太宗对道教的扶持，也和其兄一样的积极。且亲自召见道徒的活动更为频繁。太宗本人很推崇黄老思想，他说：“伯陌五千言，读之甚有益，治身治国，并在其内。”不仅太祖太宗推崇道教的黄老思想，当时的一些大臣们也主张实行黄老政治，如吕端曾对宋太宗说：“行黄老之道，以致升平，其效甚速”。由此可见，当时在统治阶级的上层普遍地推崇黄老之学，宋真宗生活在这样的文化氛围之下，或多或少会受到一些熏陶，再加上宋太宗总结治国的经验，并经常地教导真宗说：“政教之设，在乎得人心而不扰之，得人心莫若示之以诚信，不扰之无如镇之以清静。推是而行，虽虎兕亦当驯狎，况于人乎！”可见宋真宗自幼就受到这种文化的家庭教育，难免会对宋真宗产生潜移默化的影响并逐渐地对道教产生好感。据说真宗小的时候特聪明，太祖非常地喜爱他，把他留在宫中养育。一次，真宗竞跑到万岁殿玩耍，爬上皇帝宝座。太祖恰好看到，就逗他说：“皇帝容易做吗？”真宗竟张口答道：“这就要看上天怎么样安排了。”据史载：尝登万岁殿，升御榻坐，太祖大奇之，抚而问曰：“太子好作否？”对曰：“由天命耳。” 　　一个小孩竟能说出“由天命耳”的话来，可见，真宗从小就受到这种道教文化的熏陶并受其影响。由于自小就受到这种文化的熏陶以及宋太宗的影响，真宗即位后，也积极推行黄老政治，并亲自召见道士，询问无为之要，如景德二年（1005年），宋真宗曾召见嵩山紫虚道士贺兰栖真，询问无为之要，“朕奉希夷而为教，法清静以临民，思得有道之人，访以无为之理”。 　　从小就生活在这种文化背景下的真宗，再加上太宗的教导，逐渐对道教有了一种特殊的感情，在他的意识里就已经非常地尊崇道教，以至于后来才会大规模的举办崇道活动。 　　二、合法继承皇位受益于道教 　　宋太宗有九个儿子，真宗排行老三。真宗的两个哥哥是赵元佐和赵元僖。真宗不是长子，在宋太祖的儿子和赵廷美失去了皇位继承的可能以后，太宗首先选定的继承人，也不会是真宗。按常理，在太宗的儿子当中，最有可能被选定为继承人的是长子赵元佐，其实太宗本来也想立赵元佐为太子的。据说赵元佐长得很像宋太宗，太宗也很喜欢他，太宗即位后，就把他按排在东宫居住，皇太子的位置似乎非他莫属。但后来因赵元佐不满太宗逼死亲弟弟赵廷美的不义行为而触怒了太宗，逐渐失宠，被贬为庶人。 　　不久，真宗的二哥赵元僖也死了，于是太宗决定立寿王元侃，这个决定也得到了寇准的同意。 　　但是，太宗立寿王赵元侃为太子，有悖于封建王位一般由嫡长子继承的传统规矩，怕其他儿子不服，这就需要作出合理性的说明，才能让臣民信服。于是，太宗请来善于相人的陈抟道士，让他到各王府给自己的儿子们相相面，看哪一个适合做太子。陈抟领会太宗的意图，刚到寿邸门外，还没见到寿王，就回来对太宗说：“寿王一定是未来的太子。”太宗说：“何以见得？”陈抟说：“我到寿王府，看到寿王身边有二人，从面相看，都是未来的大将、宰相，所以不用再看寿王的相。便可知他必