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游牧民定居过程中社会文化变迁 　　[摘 要]：游枚民定居是一个深刻的社会、文化变迁过程。对此过程的深入了解和研究，有助于帮助牧民顺利地从传统的社会文化过渡到定居后的生活状态中去。本文通过对定居前后哈萨克族社会文化生活的比较，发现定居后牧民的社会文化各方面得到很大的发展，但其传统文化的承继与发展仍是牧区社会文化发展中的主要问题。 　　[关键词]社会结构；习俗与思想；文化教育；文化传承 　　笔者于2012年暑假在阿克塞哈萨克族自治县县城以及民族新村进行了为期一个月的调研，主要通过深入访谈和体验式观察，以及阅读文献资料的方式对定居后哈萨克族牧民的社会文化生活的变化以及与定居前的差异进行了了解。本文正是在田野调查资料的基础上，对哈萨克族牧民定居后社会文化的变迁、在此过程中出现的问题予以分析，希望民族新村越来越健康地发展壮大。是笔者在阿克塞民族新村调研资料的基础上整理而成， 　　一、民族新村社会文化的变迁 　　1、社会结构的变化 　　我们在当地调研时发现，牧区传统的社会结构正在快速解体，其相应的社会组织功能也正在消失，仅限于某些方面。当地的一位哈族老人告诉我们，“这村里我们哈族分属于12个部落，我是石头部落的。原来在建新县城以前（即未搬迁以前），部落头人还管事，权力比较大，建县后，部落头人也没有了，不让当了，我们都听政府的。”从其他哈族老人那里，以及一位博物馆的哈族工作人员那里我们都了解到，部落组织――这一传统的组织形式在牧民定居前对牧民的政治生活曾起着很大的影响。然而我们与当地哈族青年人聊天时，发现这些年轻人都不很清楚当地有哪几个部落了，他们只知道自己与其他部落的男女不能恋爱和通婚。总之，现在在定居地，部落观念只存在于一些人的头脑中，而且所起的作用也仅限在婚姻上，而不是像之前主要体现在对政治生活的影响上。可见，牧区传统社会组织在牧民社会生活中的影响力已经日渐下降，现在哈族人的社会政治生活中起主导作用的是当地的乡村党政基层组织。 　　作为牧区基本社会组织的家庭结构也发生了质的变化。我们在多个哈族家中访问时了解到，未搬迁前，在以游牧为主要生计方式时，一家人都会住在一起，子女结婚后也是和父母一起住在一个大帐篷里，他们称之为大房子。而现在，定居之后，子女婚后和父母住在一起的情况不多了。可见，定居后不到几年的时间，随着生产方式的变化，相应的家庭结构也由复合家庭向核心家庭转变，日益占据主导地位。 　　伴随着定居带来的生产方式的变化，牧民的身份也由原来的单一变得更趋多样化。由于政府在离民族新村约不到六公里的红柳湾镇建设了农牧业开发区，许多牧民便放弃了传统的牧业生产，转而到附近的开发区探索新的出路，如从事舍饲饲养，或者种植业；；还有一部分虽然拥有自己的羊群，但在定居点附近有一定数量的土地，他们也会种上一些农作物，其身份也便具有了半农半牧的特点；还有很大一部分牧民，他们将自己的羊群承包给别人，母羊产下的幼崽也给别人，总之是不再过问放牧的事，只每年按说定的价钱收取“租金”即可，这些人虽有牧民之名而无其实。这样一来，从原来的牧业生产中便会解放出来许多富裕劳动力，而由于附近有矿业和靠近县城的便利，这些人便开始从事第二三产业。此外由于当地的政府、事业单位吸收了更多的哈族进入，使得定居地的哈族人整体呈现了更多元的社会分层，与整个社会基本同构，多元化特征十分明显。 　　2、风俗习惯与思想观念的变化 　　在饮食文化方面，哈族传统上以食用肉食和乳酪为主。定居后，早上的话一般还是吃包尔沙克，喝奶茶。不过到中午和晚上的时候，他们一般会吃面条，蒸米饭和炒菜，偶尔也会包饺子吃。吃肉的话，不像以前那么多了，一是现在干活消耗体力少了，吃肉多了反而感觉消化不是很好，再者就是现在羊肉价格很高，自家吃得也有限了。同时我们也注意到，越来越多的哈族人家开始在自己分配的土地上种植粮食和经济作物，有的人家就像大多数汉族所做的那样，在自家庭院的前后也种上蔬菜水果，可见正如我们所了解到的，在他们的饮食中，蔬菜的比例越来越高，肉食的比例有很大的下降。 　　在服饰方面，我们注意到，这里的人无论男女老少除了节日外，没有人再穿着传统的服饰，都趋于现代化了。但有一点却很明显，即老人和年轻人的服饰还是有差别的。这里的老年男子一般着中式的上衣和裤子，头上喜欢带一顶清真白帽。因为哈族人是信仰伊斯兰教的。而青年男子则普遍着西装或体恤衫，不带白帽。老年妇女还是和以前一样喜欢穿裙子，头上包着头巾，并且喜欢佩戴首饰，如耳环，戒指，项链等。年轻女子穿着则各式各样，和城里年轻人没有差别。而中年人穿着则介于他们之间。可见，定居后，无论是气候环境和生活方式都和以前在草原上时发生了很大的变化，表现在他们的服饰上便是更趋于现代化了。对比了青年人，中年人和老年人的着装特点之后，我们很容易看出，服饰文化的变迁在代际上体现得比较明显，同