游女与歌舞伎关系考察.docVIP

游女与歌舞伎关系考察 　　[摘 要]歌舞伎是日本最具代表性的传统艺术之一，有着400多年的演剧历史，2005年歌舞伎被联合国科教文组织指定为人类口头和无形文化遗产，再次盛装走入人们的视线。国内对歌舞伎的研究主要集中于歌舞伎的艺术魅力以及与中国传统戏剧的比较上，而对游女与歌舞伎之间的关联涉及甚少。本文以日本的史料为主要依据，以歌舞伎的艺术特性之一的卑俗性为引线，从历史溯源、直接载体和间接载体三个方面，对游女与歌舞伎之间的关系进行了考察，揭开了游女与歌舞伎之间的神秘面纱。 　　[关键词]游女；歌舞伎；卑俗性；直接载体；间接载体 　　一、问题提出 　　歌舞伎是日本最具代表性的传统艺术之一，继能乐、文乐（木偶戏）之后，于2005年11月被联合国科教文组织指定为人类口头和无形文化遗产。以此为契机，日本官方及民间团体围绕歌舞伎在世界范围内开展了一系列宣传活动，歌舞伎再次盛装走入人们的视线。中国国内关于歌舞伎的先行研究不在少数，主要分为以下四类：一、歌舞伎的发展史研究，包括歌舞伎的起源、形成等；二、歌舞伎艺术要素的研究，包括服装、妆容、舞台、音乐、舞蹈等；三、歌舞伎的剧本研究，即通过剧目探讨日本人的国民性；四、比较研究，包括歌舞伎与中国戏剧京剧、昆曲、川剧等的比较。先行研究显示目前游女与歌舞伎之间的关联研究尚属空白，而游女与歌舞伎看似楚河汉界，其实二者之间有着深刻的历史渊源，游女与歌舞伎之间的关系考察，对于全面了解歌舞伎的形成、解析歌舞伎的艺术特性有着至关重要的作用。笔者希冀通过本文丰富该领域的研究，并为进一步论证歌舞伎的艺术特性打下基石。 　　二、游女与歌舞伎的历史溯源 　　1.游女的起源 　　游女即妓女，在日语语境下，游女又不同于普通的妓女，妓女以单纯出卖自己的肉体为职业，而游女这一称号暗示卖艺和卖春两层含义，更类似于中国历史上的歌妓。因此，本文避开“妓女”这一称呼，而引用日本的称呼“游女”，以显示其艺人特质。关于游女的起源，日本学术界有两种观点，一为柳田国男基于民俗学角度提出的“本土论”，认为日本的游女起源于日本国内的巫女；另外一种是“外来论”，认为日本的游女是朝鲜白丁族的后代。而“游女本土论”目前占据学术主流地位。 　　2.歌舞伎的起源 　　歌舞伎起源于日本江户时代初期，庆长8年（公元1603年），一位自称“出云阿国”的女性为了给神社募集修建资金来到京都，并带领自己的团队跳起了一种全新的舞蹈，舞蹈中由男性扮演游女、阿国扮演前来游女屋寻欢作乐的男性，上演了一场活色生香的游女屋酒宴场面，由于人人服装华丽新奇、角色反串，因此该舞蹈被当事的人冠以“倾”（日语罗马发音为kabuki）之名，即异端、异样舞蹈。这就是歌舞伎的缘起。关于歌舞伎始祖阿国，日本国内主流观点认为其为来自出云地区的神社巫女，而也有部分学者认为阿国本身是游女，由于缺乏佐证文献，目前两种观点相持不下，尚无定论。 　　基于游女与歌舞伎关系考察的角度，无论阿国是巫是妓，都不影响笔者的结论，即游女与歌舞伎存在天然的关联，早在歌舞伎起源阶段，游女就参与到歌舞伎当中。游女的艺人特质使其天然具有承载歌舞表演的能力，而游女所具备的的另外一面――出卖色相，又决定了歌舞伎自起源之初即落入媚俗之道，虽历经变革，依然无法改变其“卑俗”的艺术本质。 　　三、游女歌舞伎的诞生――游女成为直接载体 　　如果一开始游女与歌舞伎只是存在天然的关联的话，那么其后游女便正式成为歌舞伎的主要载体。庆长9年（公元1604年），阿国率领其团队成员在丰国神社纪念丰臣秀吉的祭奠礼仪上跳起了“倾”（kabuki）舞，而参会的500名民众也随着舞动，从此阿国歌舞伎的风流歌舞便风靡京都，并逐渐传至地方。而阿国歌舞伎的第一个模仿者，便是遍布各地游廊的游女。歌舞伎进入其发展史上的一个重要阶段――游女歌舞伎阶段。 　　当游女成为歌舞伎的直接载体后，歌舞伎逐渐由面向大众的异端舞蹈开始走向以男性酒客为主要对象、以炫耀色相为主要手段、以出卖肉体为最终目的的卑俗道路，其募资造社、宴飨众神的宗教实用性以及舞蹈的艺术性逐步丧失，完全沦为卖春的前戏。随着游女歌舞伎的盛行而发展起来的还有若众（美男子）歌舞伎，刨除性别差异，若众歌舞伎与游女歌舞伎的发展轨迹如出一辙。 　　游女与若众歌舞伎的盛行严重败坏了江户时代的社会风化，冲击着以儒教思想为正统的江户幕府的政治统治，宽永6年（公元1629年），幕府以有害风化为由，取缔了游女歌舞伎的一切演出。随后又在承应1年（公元1652年）以同样的理由颁布法令，取缔了若众歌舞伎的演出。自此，游女歌舞伎从歌舞伎的历史舞台上谢幕了，幕府的禁演法令意外地将歌舞伎从卑俗的死亡边缘拉了回来，推动歌舞伎一步一步走上艺术正轨，而这可能是当时的德川幕府始料不及的。 　　四、游女成为间接载体 　　公元1652年的德川幕府的游女歌舞伎禁