东篱黄菊 漉酒有巾无黍酿负他黄菊满东篱——由司空图《五十》诗看其思想的转变.docVIP

PAGE PAGE 1东篱黄菊 漉酒有巾无黍酿负他黄菊满东篱——由司空图《五十》诗看其思想的转变 流 酒 有 巾无 黍 酿 负 他 黄 菊 满 东 篱 由司空图《 五十》 诗看其思想的转变 贺相雨 ( 辽宁师大 文学院， 辽宁 大连 司空图( 公元83 一 7 908) ， 字表圣， 晚唐著名诗人 ， 同 时也是一位诗论家。他 的诗歌不仅充满着禅思道理 ， 还 处处体现着他时刻未泯 的儒家之心。他为儒家济世之 思想辗转半生 ， 当五十岁 回首 以往这些艰辛时才发现 ， 所遵 循 的儒 家之道带 来 的只是无尽 的悲 痛与遗憾 。这 时他 的思想开始偏 向佛 与道 。但从他 因唐哀帝被就抑 n 6029 ) 郁而卒可以看出，儒家思想在他身上打下的烙印是何 等地深。他的一生可谓儒释道兼备， 主旋律是儒， 晚年 才偏向了佛与道 ， 他的一生有着长期人世的艰辛 ， 也有 短暂出世的解脱。他的《 五十》 这首诗歌就是儒与佛 、 道 思 想分 界的一个 明显标 志。也可 以说 ， 首诗是 司空图 这 思想 的一个转折点。具体如下 : 他生还识字， 依前 日下作孤灯” “ ，却怕他生还识字”虽 ， 然想去隐居， 却怕此生还识几个字， 只能写诗。可见写 诗是诗人司空图无论何时也不能放弃的， 所以他说“ 闲 身事少只题诗” 五十年来觉陡衰”说明作者写了五 。“ ， 十年的诗歌， 至今却觉得徒然， 那么， 为什么作者觉得徒 然呢? 是过去不该写诗吗 ， 还是五十年就写此类的诗? 次句“ 清秩偶 叨非养 望 ， 丹方 频试更堪 疑” 便点 明 了作者想 说的五 十年到底都做 了什么 。“ 清秩偶 叨非 养 望” ，一 种理 解 是 清贫吟 咏 的生 活不是 自己所 期望 的 ， 也 可 以理解 为清 贫 吟 咏 的 日子不 是 家人 所 期 望 的 ， 在 这里用第二种较恰 当。封建社会 中“ 望子成龙” 的思想 是每个 家庭都期 望 的。司空 图的家人 也期 望他 能成 就 一 番事业 。为 了这个 目标 ， 作者“ 丹方频试 ”努力写诗 ， ， 这种为人仕而作 的诗歌 当然包含着作者积极用世的思 闲身事少只题诗， 五十今来觉陡衰。 清秩偶叨非养 望， 丹方频试 更堪疑 。 锐须强染三分折 ， 弦管遥听一半悲。 渡酒有 巾无黍酿， 负他黄 菊满 东篱。 — 《 五十》 《 ( 全唐诗》 卷632s 33 ) e 司空图的这首《 五十》 作于作者五十岁时， 即唐嘻 宗光启二年 (公元8 6年) 。就在去年 ， 8 即中和五年 ，二 “ 月 ， 宗 由成都还 至凤翔 ， 嘻 于行 在 召图为知制谙 ， 三月 驾京师， 改元光启， 大赦天下 ， 迁图中书舍人。秋 ， 图辞 疾拜章 ， 未果 。本年十二月下旬 ， 李克用进逼京师 ， 嘻宗 出幸凤翔。图前后心境变化较大 ， 当于该年始 自号知非 子。”陶礼天，司空图年谱汇考》第8 页)据陶礼天考 ( 《 ，7 证， 李克用叛乱 后 ， 司空图没能够随唐嘻宗离开京师， 从而滞留在了京师 ， 至他五十岁时( 即光启二年) ， 仍未 能返 回家 乡中条山王官谷 ， 直至他五十一岁时 ， 才偷归 回到王官谷 。可见作 者的这首诗作于被滞 留京师时。 以上 是 ( 五十 》 首诗 的写 作 背 景— 乱 世 ， 也 这 这 可 以看 出司空 图当时 的心境 。年 已五十 ， 五十岁正是一 想， 即儒家济世的思想。他三十岁时落第还乡作《 榜下》 诗 ，三十功名志未伸， “ 初将文字竞通津。春风漫折一枝 桂， 烟阁英雄笑刹人”这也是他为儒家努力的证明。亦 ， 有《 省试》 ，粉 闹深锁唱同人 ， 诗 “ 正是终南雪界春 。闲系 长安 千匹马 ， 朝似减六街尘 ” 作于咸通 十年春 放 榜 今 ， 前， 这一年也是作者考 中进士的一年 ， 这是作者考进士 的诗作 。他四十三岁拜知制浩时作 ( 寄考功王员外》 ， “ 喜闻三字耗 ， 闲客是陪游。白鸟闲疏索 ， 青山日滞 留。 琴如高韵称 ， 诗愧逸才酬。更勉主君志 ， 论思在献谋” ， 最后一句最能体现他的用世之心。还有《 即事二首 之 二》 “ ，御礼征奇策 ， 人心注盛世 。从来留振滞 ， 只待济临 危”也有他深深的济世之心。这些诗歌都可以看出作 ， 者的儒家济世思想 ，从他五十年的经历也可以看出他 积极 的入世思想 ， 曾跟 随王凝南来北往 ， 曾长途跋涉去 赴任 ， 也曾消沉过 ， 曾淡泊名利过 ， 也 但为国家时刻准 备效力 的儒家思想是 他生活 的大部分 。 这里便可以解决上面的一系列问题 ， 司空图觉得徒 个人喜欢反思的年龄 ， 孔子曰: “ 吾十有五而志于学 ， 三 十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 十而耳顺 ， 六 七十 而从心