中国古代宗法制.pptVIP

中国古代的宗法制 一、什么是宗法制 宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度。 夏、商、周被史学家称作“三代”。夏、商两代的国家最高元首称“帝”。夏朝的帝位由儿子接任，偶尔也有传给兄弟接任的。 商朝的帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或传给自己的儿子。 周武王灭商建周，都于镐京，并改“帝”为“王”。周王朝的王位明确规定只传长子，而且是“传嫡不传庶，传长不传贤”。 周王朝的这一制度就是“宗法制”，它的内涵对中国姓氏有着直接的关系。 其主要精神为“嫡长继承制”，这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。” 宗法制源于父权家长制家庭。 随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民“知母不知父”的历史终于画上了句号。 父权家长制家庭普遍实行“一夫多妻制”，并在诸妻中分别嫡庶。 据《独断》记载，三代的“一夫多妻制”情况是这样的： “天子娶十二，夏制也，二十七世妇。 殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一御女。 周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。 天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。 诸侯一娶九 女，象九州，一妻八妾。 卿大夫一妻二妾。 士一妻一妾。” 众多嫔妃、妻妾所生的一大堆子女如果不划分个先后次序，不立定个章法规矩，那就会乱套。 这个章法就是以母亲的身份和子女出生的先后，把所有的子女（女儿不在其中）划分为“嫡”和“庶”两类。 嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。 庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。 嫡为大宗，庶为小宗。 据《史记·殷本记》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立” 。 殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替。 如帝乙的长子微子启生在“微”，封为子爵，名启；因启的母亲身微，非正妻，因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛(即纣王)，因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位。 这说明殷商末期，嫡长继承制已经确立。 在黄河流域周原（今陕西岐山）生活的周部落，在古公亶父时，嫡长继承制还没完全确立。 古公少子季历继承了王位，而长子泰伯、次子仲雍出奔长江三角洲，后来建立了吴国。 季历传位于长子姬昌，姬昌又传位于长子姬发。 姬发灭商后，大力推行嫡长继承制。 自此宗法制度被作为立国的原则世世代代延续了下来。 根据宗法制，“传嫡不传庶，传长不传贤”的精神，周王朝规定：只有嫡长子才是继承王位或爵位的唯一合法者，庶子即使比嫡长子年长或更有才能，也无权继承。 二、大宗与小宗 在宗法制度下，从始祖的嫡长子开始传宗继统，并且世代均由嫡长子承继。这个系统称为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，为族人共尊。 和大宗相对应的是小宗。 在一般情况下，周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为大宗，这些诸侯就是小宗。 诸侯亦以嫡长子继位，众庶子封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。 大夫也以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。 周王朝将封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级，五级以下还有第六级“附庸”。附庸国的面积更小，附属于附近较大的封国。这五级爵位的产生，系根据宗法制的嫡、庶关系而定。 等级 爵位 法定面积 举例 一 公国 50平方公里 齐、鲁 二 侯国 35平方公里 晋 三 伯国 35平方公里 申 四 子国 25平方公里 祝、邾 五 男国 25平方公里 许 六 附庸 不足25平方公里 萧 在西周时代，除了中央直接分封各路诸侯外，各诸侯在自己和领地内再分。 诸侯一般将分封给他的中心地区留给自己直接统治，其余土地再分封给他嫡长子以外的亲属——卿大夫，此类封地称为“采邑”。 卿大夫也将自己分得的采邑再分割给他嫡长子以外的亲属——士，称作禄田。 三、昭穆制 上古宗庙或墓地排列，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖左方，称昭；三世、五世、七世位于始祖右方，称穆。 《左 传·僖公二十四年》：“管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇，文之昭也。” 这十六国始封之君是周文王的儿子，均为“昭”，文王则是“穆”。 武王是文王之子，为昭。 同一辈的人即兄弟相继为君，昭穆相同， 《鲜簋》记载周厉王禘于昭王，是五世一组的定制，昭王—穆王—共王—懿王—夷王，没有孝王的位次，因为孝王是共王之弟，被排除在外。 没有二君在同一位次的事实，体现了昭穆制度分别宗族内部长幼、亲 疏、远近的功能。 昭穆制度始于何时？ 《左传·僖公五年》：“太伯、虞仲，太王之昭也；虢仲、虢叔，王季之穆