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生命价值论基本关切 　　摘 要：生命价值论是为了解决国人现实生存问题而构建的。纾解死亡焦虑，克服自杀诱惑、肯认生命意义是生命价值论的最基本的价值诉求。其目的是唤起生命个体达臻生命意义的敞显和澄明。 　　关键词：生命价值 死亡焦虑 自杀防止 生命意义 　　生命价值论，对我们很多人来说既熟悉，又陌生。说熟悉，是因为没有一个人不曾对生命价值或多或少或深或浅地作过思考；说陌生，是因为学术界对生命价值进行系统学理探讨的成果还不多见。现在对生命价值的讨论和研究正逢其时。我们已在整体上从温饱走向小康，“东方雄狮”正以复兴大国姿态向世界张开汉唐胸怀，中国梦正在成为每一个中国人的梦想。此时，人们开始勇敢直面生命异化的当世综合征，开始清醒警觉生命意义丢失的危险，开始从生命价值角度去思考诸多社会问题产生的深层根源，对生命价值的关注和追寻逐步成为了这??时代的最重要诉求。正是作为对这一情状的理论回应，不少人文社会科学研究者尤其是哲学和教育学的研究者开始研究生命价值问题，并试图构建生命价值论这一理论体系。 　　一、生命价值论的总体目标 　　生命价值论希望达致的理论目标其实是明晰而朴素的，它试图唤起人们对生命价值进行追寻和探问，引导人们对生命价值予以肯认和服膺，祈求人们在关乎生命价值问题上达成下列基本共识――我要活着，也让别人活着；我要好好活着，也让别人好好活着；我要幸福地活着，也让别人幸福地活着。整体而言，这三点共识与生命价值论研究的顺次提高的三个层次相对应，如此，“我要活着，也让别人活着”也就成了生命价值论最基本的关切，在这一层次里需要解决的问题主要包括纾解死亡焦虑、克服自杀诱惑、肯认生命意义等，这是生命价值论实在不能不面对的最基本层面的问题，是生命价值论应然观照的依次提高的三个层次的最底层，是对生命价值的本论。当然，上述三个层次并不分明，诸多因素相互勾连，诸多论证循环往复；当这些探讨再置于当代中国语境中时，问题就变得更为复杂。在生命价值论的论域里，对一个问题的追问，常常会引发对所有相关问题的追问；而对一个问题的解答，也往往依赖于对所有相关问题的解答。 　　二、纾解死亡焦虑 　　纾解死亡焦虑问题并非只针对罹患绝症的临终者，每一个都可能在自己生命成长的某一阶段与这一问题迎面遭遇。研究认为，死亡焦虑来自对死亡意义的自我觉察，来自对自我实现的主体评价，来自对身后未来的主观预期，来自对责任未竞的深深遗憾，来自对亲近之人逝去的伤痛，同时还与科学对死亡的无解，畏死情绪的积郁相关。中国传统文化中包含着丰富而深刻的超越死亡焦虑的智慧，比如，将个体生命融入家族承继，融入群体同在，融入历史发展等。而欧美因应死亡焦虑的智慧也值得关注，特别是精神分析理论、存在主义、心理社会理论、恐慌管理理论的相关思想都给我们很大启发。在此基础上，生命价值论认为，可从正视死亡凸显、实施死亡教育、顺应生死天命、预作死亡准备、改进社会保障、实施临终关怀、革新丧葬礼仪、改良遗属悲伤抚慰等七个大的方面做好相关研究和实务工作，寻求纾解死亡焦虑的可行路径。 　　三、克服自杀诱惑 　　克服自杀诱惑是针对存在于当今各国的自杀严重情形而言的。人们常常以为，国家的强盛、社会的进步、经济条件的改善、全民医疗制度的建立、社会保障机制的完善、分配制度的合理化以及医疗环境的优化等，必然会降低以至消除自杀事件，然而，全球自杀率的纵横对比研究表明，这是一种一厢情愿的想法，无论贫富贵贱，各阶级、各阶层、各群体中总有一些人带着一颗悲伤的、脆弱的心灵，以某种理由以毁灭肉体的形式对上述判断说“不”。自杀已成为威胁人类生存和幸福的一种“癌症”，也成为学术界共同面对的“公敌”。与传统自杀学迥异其趣的是，生命价值论认为哲学“劝阻”才是对自杀的治本之策。劝阻渠道有五：第一，培养对生命价值的必要觉察。人们在继续丰富生活资料和提高生活能力的同时，应该更加注重对生活方向感和生命意义感的感知；在多元价值中自由选择的同时，应该更加强化对选定生活样式进行择善固执的意识，以及对这种生活样式进行合理性辩护的能力。第二，培养对生命神性的必要敬畏。生命不单是碳水化合物，它同时是“万物之灵”。应培养人们对原始物性的超越，重建对生命神圣性的敬畏。第三，培养对生命之美的必要体味。应超越物性、重塑生命的神性美，敬畏生命、弘扬生命的个性美，解除羁绊、实现生命的自由美，启迪智慧、激励生命的创造美，完善生命、渐臻生命和谐美。第四，培养对生命之爱的必要追求。自爱，也爱人，两者互为前提，相互促进，同以正义这一原则来维护。第五，培养对生命和谐的必要把握。熔铸自然之真、社会之善、自我之美和超自然之圣于一炉的和谐生命，将会恬然足恃，百毒不浸；和谐生命个体组织的社会，将会人心良善，家庭和合，邻里修睦，人际畅达，人间和美。当然，生命价值论并不排斥用社会学、心理学、病