编者按又是一年清明时,在这缅怀先辈、寄托哀思的传统.docVIP

编者按： 移风易俗过清明 文明生态祭先人 专家访谈： 清明祭祀话文明 市民间文艺家协会主席潘一刚： ? “清明”是我国历法中的二十四节气之一，《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”在靠天吃饭的古代，清明与农业生产有着密切关系，是春耕时节到来的一个重要标志，古谚有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，都道出了清明时节指导农耕的重要意义。 ? 清明内涵丰富，当下更多的是作为祭祀、扫墓这一传统民俗活动的日子。就扫墓内容而言，温州与全国各地大同小异，差别不大。而从民俗的角度看，如今很多祭祀、扫墓的民俗活动已经逐渐有了移风易俗的变化。比如从最初的祭祀方式是烧纸钱、点蜡烛，而现在祭祀越来越多市民自觉地使用鲜花。这就是在政府积极倡导下，使得鲜花这种文明、高雅的祭祀方式逐渐被市民所接受。所以一些旧有的思想和习俗并非不能改变，而是需要长时间的积极引导。 ? 在倡导改变祭祀方式，提倡文明、绿色的同时，还可以将清明节的踏春、祭祀与我市全面开展的植绿活动相结合。古代因为知识欠缺、社会发展滞后，老百姓对树以及自然怀着敬畏，这样的敬畏虽然出于迷信，但是在一定程度上起到了保护生态的作用。在古代，树是不能随便砍的；还有老百姓会给自己的孩子认树做“干娘”，以保佑孩子；而不少村落在村口栽有风水树，以松、银杏等常绿树木为主，寓意长生不老、生生不息，因此这些树不能砍，并在经过数代后成了百年古树。 ? 同时，古代也有老百姓自发的植树行为。如，大多宗祠会有公共田，在山上栽种公共树，所赚取的公共收入用于奖励读书人，以及修路补桥等公益事业。还有一种被称为嫁妆树，即某家人生了女儿就会上山种树，待女儿长大就可砍树制作原木家具当作嫁妆，送女出嫁。在中国，树的文化很深厚。 ? 因此我建议，在清明节这样一个万物更新的节气里，不管是祭祀还是踏青都可以融入植树这样一个活动。那么怎么把这样一个有文化基础的植树活动落实下去呢，我认为目前实施的网上认购植树是个参与的好方式，既可引导老百姓过上文明有新意的节日，还能让种树以最合理科学的方式开展。 温大社会学民俗学研究所所长邱国珍： ? 清明节是中华民族的传统节日，缅怀先人、寄托哀思是这个节日的主题。近年来，随着厚养薄葬、低碳环保观念的深入人心，市民祭祖扫墓的方式也越来越文明：点蜡烛、烧纸钱、放鞭炮的旧习渐渐被摆鲜花、种绿树、唱赞歌的方式所代替，传递亲情、传承文化的清明节主题，也在文明祭祀中得以升华。 ? 寄托哀思不拘泥于形式，重要的是心意。现如今，也出现了越来越多的祭祀新方式。比如网络祭祀，随着互联网技术的发展，网络祭祀这种有别于传统祭祀的新方式，正在被越来越多的人所接受。市民不再扶老携幼、熙熙攘攘地前往墓地凭吊，而是通过互联网，献一束鲜花、送一段旋律、点一支跳动的蜡烛，记下自己的追思和感怀。网络祭祀特别适合工作繁忙或清明节回不了家的人，这种方式低碳环保，有效避免了扎堆扫墓引起的交通拥堵、环境污染等问题。 ? 慎重追思，不忘先人，是中国人的优良传统。清明正在万物生长的春天，随着政府对移风易俗的倡导，我们也欣喜地看到，很多人在安葬逝去的亲人时采用了树葬、草坪葬等绿色环保的生态葬法。清明节前往祭奠时，只需在亲人下葬的大树或草坪上摆一盆鲜花、放上千纸鹤即可。地下是先人骨灰，地上是苍松翠柏，这样的绿色葬法既不占用土地，又能满足人们 “入土为安”的愿望，后人也因此对承载着先人生命信息的绿色生命心生敬畏，倍加爱护。 ? 绿色殡葬虽好，但让老百姓从心里接受它，还需要一个过程。建议政府部门加强引导，加大对文明殡葬的宣传力度，引导人们逐步改变传统观念，树立“厚养薄葬”的绿色殡葬新风尚。 （来源: 温州日报，编辑: 邵寒诗，夏晶莹 潘舒畅 整理）