浅析“藏息相辅”对学生全面发展促进作用.docVIP

浅析“藏息相辅”对学生全面发展促进作用 　　摘 要：“藏息相辅”出自我国最早的教育专著――《学记》，“藏息相辅”强调了课内与课外相结合、劳与逸、理论与实践相结合，符合素质教育的要求，是培养创造性人才的重要途径，尤其对促进学生全面发展有着有益的启示。 　　关键词：“藏息相辅”；素质教育；全面发展 　　素质教育充分尊重个性发展，更加注重人的自身发展，注重在教育过程中使学生形成健全的人格、正确的价值观。中国古代很多人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，这种知识再现型人缺乏创造性。1997年诺贝尔物理学奖得主朱棣文教授说过：“中国的学生学习很刻苦，书本成绩很好，但是动手能力差，创新精神明显不足”。[1]在当代，应试教育已不能适应社会对教育的要求，而且也直接影响到人才素质的培养，因此，全面实施素质教育、改革教学方法与考试制度、启发和鼓励学生独立思考，使学生的思想道德、知识、体质、心理、情操、审美、能力等素质得到全面提高是非常重要的。 　　苏霍姆林斯基提出的和谐教育思想主张不要只用一把尺子去衡量学生，为了培养全面和谐发展的人，就必须深入地改善整个教育过程。[2]十八大报告中胡锦涛总书记强调：“要坚持教育优先发展，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化服务的根本任务培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，[3]这个与时俱进的全面教育理论促使全面发展教育观的确立。 　　一、“藏息相辅”教学原则的涵义 　　《学记》中说：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼，不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”[4] 　　意思是说：大学的教育活动，按时令进行各有正式课业，休息的时候有课外作业。[5]其中“正业”是学的主要内容，而“居学”如“操缦、博依、杂服”是艺，是练，是掌握正业的重要保证，二者相辅相成，正课教学是学习的主要途径，同时课外也是课内的准备、延伸和补充，也可以提高学习正课的兴趣。“藏焉修焉，息焉游焉”揭示了课内外学习要劳逸结合，即学习应有张有弛，正课时尽心学习，休息时尽情玩乐，由此，才能达到“安学亲师、乐友信道”的目的。 　　二、“藏息相辅”――在实践中践行人的全面发展教育思想 　　在马克思看来，人的发展是指社会的每一个成员的全面发展，它包括人的需要的充分满足，人的能力的充分体现，人的自由个性的充分发展，人的社会关系的极大丰富以及人的价值的全面实现。[6] 　　1、课内与课外相结合。 　　“藏息相辅”强调了课外练习对课内学习具有补充、促进作用。因此，二者要兼顾。“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼”，从预习的角度说，“居学”不仅是学习正业的准备，也能增进“正业”的兴趣。学习“正业”之后，要及时进行复习、巩固，孔子说“学而实习之，不亦说乎”，说的就是练习、实践巩固的重要性。 　　2、理论与实践的辩证统一 　　苏霍姆林斯基很重视课外，认为课外活动是学生“智力生活的策源地”，通过课外活动使“青少年迈上了科学思维的道路”。不少老师也曾说过：“学习不能仅仅局限于课内，应“得法于课内，得益于课外。”课内听老师讲解无法做到深入系统理解，想要达到更高层次，应该在课外把老师于课堂上所涉及的每个理论、每本书在课下找来研读，以求内化、融汇贯通。合理地把课内与课外结合起来，往往能产生意想不到的效果，比如课堂上利用现代传媒技术，把书本上不能呈现的内容以图片或视频方式呈现出来进行情景再现，对学生掌握知识、情感体验都有很大帮助。 　　著名教育家陶行知提出了“生活即教育”，从另一方面说明了课外的重要作用，当人离开学校结束课堂教育时，为了不断提升自己适应社会需要，也必须具备终身学习的理念。但是正如一枚硬币有正反两面一样，强调课外重要的同时，不能让其放任自流、喧宾夺主，而是要对课外活动加以引导，使其与同一时期的课堂教学紧密结合，只有这样，才能达到《学记》中所说的课内与课外相融合的“大学之教”的功效。 　　田野工作的出现就是对人文科学学习的积极实践，在学校学习的知识、理论，作为田野实践的准备，于考察中将知识转化为了能力，实现了活学活用、学用结合。切身体验、观察也让教育实践成为教育学理论创新的源泉，科学史家库恩很早就指出：理论始于观察，而观察中渗透着理论。 　　3、艺术教育 　　《学记》中所说“操缦”、“博依”指玩弄乐器、练习唱歌，又说“不兴其艺，不能乐学”，强调了艺术的重要性，“兴艺”，能使学生在休息娱乐中保持舒畅的心情，学习过程中不感到压力，如此便能体会到学习的乐趣，由乐于学习达到自觉学习、善于学习。即便是离开了师友，也能够按照老师授予的方法继续学习，获得新的知识，