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向童话进军，持本真童心 ——再读郑渊洁童话有感 记得在《童话鉴赏》的第一节课上，老师说过，没有童心的人不是真正意义上的人。这句话引发了我的思考，记得，在我们马不停蹄地追寻想要的生活，忙忙碌碌地活跃在喧嚣的世界时，却忽略了用原本拥有的那颗童心来观赏路边的风景。或许，我们该再“拾” —— 题记 小时的记忆还在脑海中隐约隐现，儿时的时光大多和“童话”这两个字有关。或许是《格林童话》，或许是《安徒生童话》，但于我而言，除这些之外的郑渊洁的童话也陪我走过很长很远的路程。现在，再“拾”在儿时，只知道别人都称郑渊洁为“童话大王”，而自己只觉得他的童话很吸引自己。现在再看，才发现，诚然, 他的作品中,文笔娴熟,有着极多的想象描写,极其引人。当然，最吸引人的就在于他追求真实自然,打破儿童文学说教的围墙的思想特性。我们说，儿童文学，是写给儿童看的，而众所周知，儿童是真实,快乐，自由与美的代表。成长中的少年儿童由于对文学的天然的需要，在从文学中认识世界，获得成长的营养的同时，还需要从文学欣赏中获得精神愉悦，寻求精神满足和心理平衡。在郑渊洁的童话作品中，我最喜欢的是系列童话《皮皮鲁和鲁西西》和《舒克与贝塔历险记》。那时的自己如痴如醉地沉浸在这些童话的世界里，连吃饭、睡觉都不舍得松手，还不忘追踪《皮皮鲁和鲁西西》的每一本，而《舒克与贝塔历险记》不仅看了童话书，还痴迷与其动画片。对童年而言，这些童话的世界充满快乐和满足。现在以成人的眼光来看，郑渊洁童话反驳和挑战了传统的教育制度和教育观念，打破了传统束缚，保存了儿童的善良和本真，宣扬了快乐主义，也张扬了游戏精神，体现了真正的“寓教于乐”。他的童话教育观始终贯穿着一种人性关怀，并对未来的儿童教育作了美好的设想和憧憬。具体的内容将结合童话作品进行鉴赏：首先，郑渊洁的童话打破了拘束,不畏世俗,挑战与批判传统的教育观念和制度，追求善良与本真。郑渊洁十分关注少年儿童的健康成长，这是他作为一个童话作家的责任和天性的表现。他深知先进、科学的教育观念和制度是少年儿童全面发展的保障，落后的教育观念则危害孩子们的健康成长。因此，对传统教育观念的反驳和挑战便构成了贯穿郑渊洁童话作品中的一根红线。系列童话《皮皮鲁和鲁西西》中的第一个故事告诉我们，学校将“把新生培养成温顺听话的兔子，把班级教育成全兔班”作为教育目标，这个荒诞不经的故事善意地讽刺了呆板陈腐的教育制度。他让人发笑，但笑过之后却让人心头有一种沉重与酸楚逐渐弥漫开来，让我们不能不关注当前的教育现状。在他作品如《皮皮鲁传》、《鲁西西传》、《舒克和贝塔历险记》等童话丛书，带着同时代儿童文学作家善良、天真、纯真的共有风格，作品中充满童趣的语言闪烁着深邃的思想光辉，通过小主人公的嘴天真地流淌出来：“在学校实行考试分数保密制。考试分数列入国家机密。除考试者本人和判卷老师外，其他一律不得探听。泄密者负法律责任。”“每个国家每年必须给孩子拍摄10部各50集的系列动画片，哪个国家完不成指标，我就找哪个元首的麻烦，让那个国家元首的脑袋里长土豆。”从这些描写我们可看出，他的早期作品已经从本质上异于普通作家，他经常在作品中借主人公之口说出讨厌学校，讨厌呆板填鸭教育之类的话，这些话由于其真实而魅力四射。其次，对所谓“差生”正名,实质上是对儿童天性的呼唤。在他同时代的中国儿童文学作家中,也许他不是第一个用差生做主角的作家,但他却是第一个肯定差生在学生群体中的正面地位的作家。如在《皮皮鲁传》中对皮皮鲁的描写:皮皮鲁是一个聪明、淘气、胆大逞能、敢于冒险的男孩子,在他成长中经历了各种奇遇历险和幻想,生动有趣充满时代感的童话故事。试问哪个作家愿意把差生写成正面形象,还不让差生“改邪归正”的? 但郑渊洁就行! 他笔下的人物不但是差生,还拒绝成为好学生,还以在呆板的教育制度中当差生而自豪! 这反射出他作品中看来“叛逆”实则真实自然的生活光彩。他突破了传统具有说教特点的表达社会道德的儿童文学模式,并与之形成了一种比较。传统的儿童文学作品要孩子们在作品的影响下按照社会上人们的道德规范行事,循规蹈矩,压抑自己,去满足社会、父母、其他人的要求。正是这种对传统教育制度的维护,已慢慢把关于儿童文学旧观念的墙垒起来。而郑渊洁作品中展现出的此种“叛逆”恰恰体现了对人本身的尊重,充分伸展儿童自己的天性,是一种本真,一种自然,一种领悟,对孩子的一种慰藉和同情。另外，郑渊洁的童话还体现注重儿童个性发展,鼓励他们找到自我,重现自我。对于儿童来说，他们需要用自己的心灵和感情去体会和感受真实的生活,有美有丑、有善,有恶…… 在感受的过程中,使自己的情感不断得到充