论董秀英沙木嘎,走回部落里文化疼痛感.docVIP

论董秀英《沙木嘎,走回部落》里文化疼痛感 　　摘 要 董秀英，是佤族的第一位女作家，被称为敲响佤族文学的第一声木鼓。她作为佤族的第一代知识分子，漂泊在外多年，可心一直驻扎在故乡。她成长在多民族的聚居地，行走在多民族的文化差异间，于是产生了强烈的文化疼痛感。她的《沙木嘎，走回部落》是她在当代文化多元化和文化差异下的思考和抉择。董秀英借着沙木嘎的脚步，向古老的民族部落走去，找到自己真正的归宿感。本论文拟从分析沙木嘎对山城的陌生入手，以及他面对文化差异所产生疼痛，最后他采用以自我的文化来对抗异族文化的方式寻找自我。 　　关键词 沙木嘎民族 差异 疼痛感 回归部落 　　中图分类号：I207.42 文献标识码：A 　　自1981年，她发表了第一篇散文《木鼓声声》后，在文坛中便引起了很大的轰动。董秀英的《沙木嘎，走回部落》主要讲述了阿佤老人沙木嘎住进一座山城，他自己勤劳编织着竹器却被城里的女人当做商品做买卖。面对着这民族文化差异，他感到恐慌和失望，为了寻找真正的归宿感，而走回了自己原始部落。在她的《沙木嘎，走回部落》中我们看到了作为少数民族作家的她，在面对当代社会下所做的思考和抉择，借着自己的笔，回一趟故里。每个民族都有自己的文化，然生活在多民族的文化圈里，免不了与各民族间的文化交流和文化碰撞。对于行走在民族文化差异的沙木嘎来说，这文化的冲突给他带来一种无法言说的疼痛。他无法接纳异族人的思维，也无法理解异族人的行为，无法融入异族人的世界。他只有用着自己本民族的方式向他们告别，只有回到自己古老的部落，他才会有归宿感。于是，背上自己的行囊，踏上了回乡之路。 　　1陌生的城 　　小说主人公沙木嘎，是位久居山里的佤族老人。他来到一座边城小镇，小镇上虽没有高楼大厦，没有喧闹的街市，但在沙木嘎的世界里这是一个很嘈杂的城，陌生的世界。文章这样写道“有一棵树，没枝没叶没皮，高高地直立着。它的头顶上，拴着两个张着嘴巴的东西，那是广播喇叭”“张着大嘴巴广播开始说话。它说了就哭就笑，他说些啥，哭些啥，笑些啥？”“一群女人，穿着大红大绿的上衣，喳啦、喳啦地嚷着”沙木嘎听不懂着城里的语言，对于他来说这是一个陌生的城，失语的世界。 　　他想起自己的村寨，“这个时候，他家竹楼下的黑公鸡，开始?动翅膀，拉长脖子先叫第一声，所有的公鸡跟着叫起来。接着，整个寨子响起了碓窝声，米颗在簸箕上的跳动声。牛群摇响脖子上的铃铛，背着光屁股的放牛娃娃，叮?、叮?，走出寨门去……这是他听惯了的声音，他那个在得远远的寨子，也都是这个声音。”在这失语的世界里，让沙木嘎不禁想起了那远方的自然之声，大公鸡的鸣叫、米粒的跳动声、牛脖子上的铃铛，这些声音是他最熟悉，最亲切的声音。从沙木嘎对城市的声音的排斥以及对村寨的自然之声的喜爱，我们可知在沙木嘎的心里认可是自己民族的文化。 　　2疼痛的心 　　面对着现实与自己想象中“城市的模样”有所差异，他陷入了困惑。沙木嘎行走在文化差异间，深深感到一种自己的渺小无法抗拒社会的强大。 　　沙木嘎所居住的小镇是座安静的小边城，然面对这样偏僻的山城来说，沙木嘎生活在这里总感到诸多不适，并深深感受一种痛苦。每当大广播一响起时，沙木嘎听不懂，“嫌吵，用手指紧紧塞住耳朵，想着自己的寨子。”我们可从这个塞耳朵的举动看到他内心里的排斥。沙木嘎就像个孩子，试图把耳朵塞住，就将自己不喜欢的东西挡在心门外。 　　沙木嘎是个淳朴的山里人，他把自己心爱的竹器免费送给大伙们，“沙木嘎望着她们，点点头，心里乐滋滋的手中的活计做得更快了”在这里“竹器”是一种民族符号，代表着佤族人。城里人对竹器的喜爱，寄予着对佤族人沙木嘎的一种认可，一种接受。然而让沙木嘎失望的是山城里的女人不仅虚伪还贪婪，拿着沙木嘎的竹器在街上做起买卖来，沙木嘎愤怒极了，“沙木嘎对着那个女人去的方向吐了一泡沫，气呼呼地回到了平顶房里，忙着点燃一柱香火，双膝跪下”沙木嘎不敢直视那贪婪的女人，他蹲在墙角边看着那人在卖自己的竹器。从这行为，我们又看到了他那孩子般生气的样子。这位阿佤老人年纪虽老，但依然持着那纯真孩子的世界观，守护着自己古老民族的文明。 　　当沙木嘎到别人家的菜院子摘菜时，谁料被一个毛娃娃拿着弹弓打了几下。此时，沙木嘎心里觉得委屈极了，他想起了他家的菜园，人人可以随意摘采，自己泡的酒邀请全寨的人来喝。可是现在自己手上拿着点东西，却被当成贼。“用眼睛狠狠地瞪了一下娃娃，把蒜苗、香菜，三个小米辣甩在地上，大步大步地迈出菜地”“沙木嘎把小孩推倒在地上，很快回到了平顶瓦房里，哐当一身，紧紧关上了房门天黑了，他不吃饭、不做篾或，心头七上八下，没有头绪。”从这些词语“甩”“推倒”“关”“不吃饭、不做篾活”等动作中，我们可知沙木嘎这是一个稚拙的孩子处理的方式，也是沙木嘎真实的疼痛。从这些举动中，我们可以看出这位阿佤老人的可爱，也