远古遗风密林深处瑶族风情.docVIP

远古遗风密林深处瑶族风情 　　“永州之地产异蛇，黑质而白章……” 　　柳宗元这篇脍炙人口的《捕蛇者说》，人人会背，却鲜少有人知道，那片盛产毒蛇虫蚁的地方，竟然是一处山清水秀、不与世争的世外桃源。那里住着盘古时期遗留下来的三苗后裔，他们在湘南峻岭深处建立山寨，男猎女织，“招郎”是传统婚嫁习俗，用秘传的“女书”将古老的语言传到如今。 　　这个被称为“中国最后的母系社会氏族”，就是曾名为 “蛮夷”的湘南瑶族。 　　异蛇之乡有“荆蛮” 　　位于湖南最南部的江华瑶族自治县，是湘南三苗后裔最集中的地方。这个不大的县城，在2010年之前，还是一片铁轨未开垦的处女地。寻访这片神秘的土地，是一段漫长而神奇的旅程。 　　江华地处湘、桂、粤三省交界的腹地，盘踞湘南五岭之间，东南北三面大山，犹如一道天然屏障，将这块沉静的土地包裹其中。当地群山密集，崇山峻岭层峦叠嶂，从东南西北任何一方进入，都需要经过九曲十八弯般的盘山公路。我们只找到了一趟从上海到江华的火车，这趟列车从上海出发，途经浙江，绕过江西，进入湖南，到达江华县城的时间为三十一个半小时。 　　柳宗元曾在《捕蛇者说》中写到：“永州之地产地异蛇。”将古时候的湖南地势险要、蛇虫怪多的形象刻画得深入人心。古代中原人对楚越或南人的称呼――“荆蛮”，正是瑶族人的祖先。 　　秦统六国时期，采取迁“谪戍”民于边疆民族地区的政策，从中原派大批汉人进入长沙、武陵蛮地区，带来了先进生产工具和技术，促进了这些地区生产的发展。西汉时，武陵蛮地区的蛮人按丁计税，到了后汉仍对蛮族征收“徭税”。 　　这些蛮族后裔，由于封建王朝剥削、征剿屠杀，在几千年的迁徙逃亡中，逐步分散到南蛮之地的各个山区，过着“随溪谷群处”的生活。唐宋时期，他们为了躲避朝廷的“徭税”，躲进山区，被汉人称为“徭人”，后才更名为“瑶”。 　　江华瑶族主要分为平地瑶和过山瑶。平地瑶居住在丘陵地带的农区，与汉人杂居，居住的房屋模仿汉族的民居，以土砖、石砖材料制成，又带有一点民族特色；过山瑶不善农耕，大部分过着深居密林的生活。散居在岭东林区的高山崇岭之间，时常迁徙行走，房子主要以山上的木材、茅草搭建成的“茅寮”和“吊脚楼”为主，在歌声中寻找生命的伴侣，行走在山峦之间，他们是“东方的吉普赛人”，也是“荆蛮”文化的传承者。瑶人善猎，南蛮深山中野兽繁多，当地的猎户，家家都有土枪、长矛、铁叉和套子。最初瑶人进山狩猎，只是为了谋求生计。新中国解放之后，当地政府为了改善瑶民的生活，在山下的丘陵农区建立了大批房舍，用各种优惠的政策吸引瑶民迁移下山，这个古老而神秘的民族才逐渐得以揭开神秘的面纱。 　　90年代初期，民风开化之后，政府要求土枪上缴，但民间狩猎依然屡禁不止，每年还是会有野猪、穿山甲、娃娃鱼等濒临绝种的野生动物被盗猎。狩猎，在当地崇武的瑶民中，逐渐变成了一种私下猎奇活动。当地政府为了保护野生动物和山林，常年派出巡山人员驻守在山林中，与盗猎分子斗智斗勇，还鼓励民间老猎手人工养殖鸵鸟、孔雀、山鸡、珍珠鸡、娃娃鱼等动物，以缓解那些入山偷野味的行为。 　　山路修通之后，汽车碾过布满荆棘的丛林，带来了外界的文明，也涂改着瑶人的本色。在大时代的车轮下，江华瑶族，一步一步在汉化中寻求着生存之道，也在转变的挣扎中，奋力坚守着祖辈流传下来的民族文化。 　　那山，那歌，那姑娘 　　当地人告诉我们，这里依然还保留着古代的赶集的风俗，逢初一、四、七，各地村民就会担着农产品聚集在小镇的一块空旷之地，买卖在清晨的第一道阳光照射下开始进行。我们从那些身着民族服饰、头戴蓝巾的装扮上，就能分辨出瑶人与汉人的区别。或许有些已经和汉人无异，但是瑶人那矮小精悍的身材，和一口拗口的瑶山官话，还是有着非常鲜明的民族特色。 　　官话是当地汉人与外地人使用的通用语言，与四川、贵州方言发音相似。而真正的瑶族人，说的是祖辈教传下来的瑶话，靠近广东北部和广西桂林、贺州一带，语言几乎都类似。 　　我们探寻瑶族的那几日，正好赶上了瑶族最盛大的节日――盘王节。盘王节也叫“调盘王”，是瑶族祭奠始福盘王最神圣、最隆重的节日。每年农历十月十六日，瑶族同胞从四面八方赶来，相聚在盘王殿前，还盘王愿，祭拜始祖。 　　相传远古时代，瑶人出走千家峒，乘船漂洋过海，遇上大风大浪，船在海上漂泊三百六十天不能靠岸，面临覆没的危险。危急时刻，人们跪倒在船上许下盘王大愿，祈求盘王保佑，渡过难关。许愿毕，海上顿时风平浪静，船终于化险为夷，瑶族先民这才找到理想的乐土。人们采来谷米做成糍粑，打起长鼓，吹起芦笙，唱歌跳舞，欢庆新生。从此，每年十月十六成了祭祀祖先的节日。如今，盘王节已成为海内外瑶人寻根访祖、互相沟通的重要活动。 　　除盘王节外，瑶人过的节日还有仁王节、赶鸟节。 　　仁王节为上伍堡平地瑶的盛大节日，以纪念瑶族另一领袖仁王。每年六月初六这天，瑶族同胞