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花儿中“人文”与“人文”中花儿 　　【内容摘要】西北有句话叫做“从生到死漫着花儿”。西北人着实离不开花儿，所谓“精神食粮”，就是一种人文情结。一句话，一首歌，处处都彰显着这种人文情结。对于民歌而言，西北人俨然少不了一种“花儿情结”，他们说着花儿，唱着花儿。他们的语言就是花儿，他们的生活就是花儿，在花儿中也能反映出他们的生活场景与生活方式。文章通过剖析花儿中的艺术与生活中的花儿，探寻花儿与人的这种割舍不了的人文关系。通过研究西北花儿的一支，即洮岷花儿，对人们心目中固有的一种花儿情结进行了研究，通过人与花儿之间的一种无法割舍的关系，来论述花儿中的人文魅力。 　　【关键词】洮岷花儿 魅力 人文情结 人文魅力 　　花儿属于山歌的一种，主要流行于西北的青海和甘肃两地，这里的文化渊源深厚，曾一度孕育了仰韶文化、马家窑文化等原始文明。几千年来形成了众多精品艺术种类，有绵延几公里闻名世界的敦煌莫高窟；有响彻云天的兰州太平鼓；有悲壮豪迈、近似摇滚的吼喊西秦腔；更有脉脉含情、柔情似水的浪漫花儿调。其中花儿是最为常见的艺术种类之一，花儿不仅饱含着音乐艺术性，而且还有着文学意蕴和民俗学价值。在西北人眼中，花儿不只是一种悠扬的山歌，更是一种人与人之间交流的工具和男女传情的方式。所以说，花儿既有艺术欣赏价值，还有文学研究价值，不仅表现了西北人的多情，而且还反映了一种西北人的浪漫。笔者主要以洮岷花儿为例，通过剖析不同风格的花儿小调，来彰显花儿中所包含的独特艺术魅力。用生活中常用的“交流花儿”，以及花儿在生活中所具有的独特社会功用，来说明西北人与花儿的关系，以及花儿中所具有的人文情怀和人文情怀在花儿中的体现，以彰显文化中的音乐所具有的艺术价值。 　　一、花儿中的艺术 　　花儿中的艺术主要在其唱词中，花儿唱词大多用“比兴”的手法写作，都只先陈述甲物，通过甲物的特征以及感情的描写，来突出对乙物的特征描写和情感表达。除了运用“比兴”的手法之外，在花儿的唱词中还用了“夸张”“押韵”“开花调”等形式。花儿中所唱的内容多以男女之间的爱情故事为主，有表达一方对另一方的爱慕之情的，也有表达两人相思之情的，还有表达为冲破封建婚姻制度而战斗的，更有表达俩人忠贞不移的爱情和互诉衷肠的。以下是笔者整理的例子： 　　例一： 　　几时修成个路哩 　　白杨的枝子里一根材，几时（者）长成（个）树哩； 　　尕妹的大门上万丈（的）崖，几时（者）修成（个）路哩。 　　这首花儿词运用了“比兴”的手法，巧妙地运用“几时修成个路哩”来表达不见妹妹时，哥哥对妹妹的相思之情。歌词先以白杨树里边的一根“材”来做比喻，后半句紧跟着，这样一根小树枝什么时候才能长成树？即便是长成树，也得几年或十几年才能长成参天大树。后半句的“几时”便是带着不确定的口气在设问，这样一根树枝，多长时间才能长成一棵树。这是前半句的先咏他物，后半句紧接着前半句的意思，设问妹妹门口的“万丈崖”，几时才能修成个路，这句话表达了典型的爱慕之情，唱词中的“万丈崖”并非指现实生活中的“崖”，而是指妹妹内心中对哥哥的那份情意，通俗来讲，就是妹妹何时才能让哥哥得到妹妹的心。何时才能让哥哥住进妹妹的心里。这首词从大意上表达了一方对另一方的爱慕之情。但是没有将这种感情强烈地表达出来，没有溢于言表，而是通过这样一种委婉、朴实的歌唱表达了出来，是在见到自己心爱的人时，将这样一首花儿献给自己最心爱的人，当对方听到这样一首花儿词时，同样会以花儿作答。这在西北是一种常态，也印证了西北人憨厚的性格和花儿中独特的人文意义和浪漫情结。 　　例二： 　　（一）谁人禁的风流事① 　　有歌就唱莫怕丑，大笛横吹莫发愁； 　　谁人禁的风流事，塞断黄河水不流。 　　（二）越打是我两人越亲 　　桂花的窗子桂花的门，大老爷堂上的五刑； 　　打断了干腿拔断了筋，越打是我两人越亲。 　　这两首花儿词表达的是对封建婚姻的控诉之情，第一首使用了“比兴”的手法，用“有歌就唱莫怕丑，大笛横吹莫发愁”为言咏之物，来表达对无法触及的东西应该持有不畏惧的心态，紧接着后半句便对“封建的婚姻”进行了反对和控诉。唱词的大意是，谁要是能够把自由恋爱这种美好的东西禁止了，谁就能够把黄河之水塞断。用这样一种不可阻挡的事物来表达对封建婚姻的厌恶，同时也表达了一种“自由恋爱”势不可挡的劲头。 　　第二首同样以反对封建婚姻、崇尚自由恋爱为题材。故事中，一对自由恋爱的年轻人受到了封建礼教的鞭笞，两人被双双绑上公堂，严刑拷打。面对大老爷的严刑，两人说出了“打断了干腿拔断了筋，越打是我两人越亲”这样对爱情忠贞不渝的誓言，来表达两人感情的至深，同时以一种不屈和反叛的精神同封建礼教做斗争。 　　俗话说，一方水土养育一方人，同样一方的文化也能孕育一方人，花儿源自西北，西北的风土、人世又现于花儿，两者是不可割舍的关系。这里的人总是将